Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La philosophie de Newman

À l'heure où tant de chrétiens traversent une crise d'incertitude au point de ne plus oser proclamer leur foi, Jean Guitton confesse qu'il croit en Dieu, en Jésus-Christ, en l'Église. S'il récuse un triomphalisme qui a coupé trop souvent l'Église des hommes, il dénonce chez beaucoup la perte du sens de la vérité. La tolérance doit se fonder sur la conviction et non s'établir sur le doute et le compromis. Défendre l'intégrité de sa foi, ce n'est pas être intégriste, c'est être catholique. " Pour moi, écrit Jean Guitton, le catholicisme et la vérité sont des choses identiques. "Cette certitude relève d'une foi éprouvée et n'a rien à voir avec l'abandon de l'esprit critique. Par vocation (il est professeur de philosophie), par tempérament, Jean Guitton pense ce qu'il croit ; il cherche sans cesse un accord entre l'énoncé de sa foi et son expérience d'homme. Il est un homme de progrès, qui a oeuvré toute sa vie à la préparation de Vatican II : le concile de l'union et de l'amour. Mais ce livre dépasse l'actualité présente. Analysant avec soin les motifs les plus secrets de sa foi, Jean Guitton apporte une pièce émouvante et nouvelle à ce dossier ouvert depuis tant de siècles, chez les juifs et les chrétiens : qu'est-ce que croire et pourquoi croire ?Ce que je crois par Jean Guitton : un livre original et courageux, dense et court, fort et serein, où l'on sent une harmonie profonde entre la foi, l'expérience et la pensée. Un livre qui s'adresse à tous : catholiques, chrétiens, incroyants, adversaires, pour leur poser, à la fin du second millénaire, le seul problème toujours présent. Témoignage d'un penseur et d'un écrivain. oeuvre de foi et de bonne foi.

Ce que je crois

L'Évangile a été mêlé à toutes mes variétés et mes épreuves, à tous les approfondissements de mon moi et de ma vie. Ma pensée y a trouvé une source secrète. Dans ce livre, unique entre tous les livres, et qui a suscité, depuis vingt siècles, des commentaires innombrables, j'ai choisi quelques thèmes, quelques paroles. Et, tenant compte de ce qu'ont apporté des récents exégètes, j'ai essayé de dire ce qui n'avait encore jamais été dit. Ainsi, sur Nazareth et les années d'apprentissage, sur l'amour de Joseph et de Marie, sur l'Eucharistie...

L'Evangile dans ma vie

Servie par un don d'observation exceptionnel et par une mémoire sans défaut, Renée Langloys, dans ses ouvrages précédents, a brossé - de l'Auvergne d'hier - une vaste fresque, dont on admire l'originalité et la couleur. L'ouvrage d'aujourd'hui nous introduit dans une catégorie sociale mal connue : celles des hardis négociants du siècle dernier qui, derrière leurs comptoirs d'une maison de gros, ou sous la charge hétéroclite du colporteur, servis par les maigres moyens de l'époque, ravitaillaient l'Auvergne et, tout particulièrement, les planèzes autour de Saint-Flour, cette capitale toujours vivante. Bourgeois de ville et paysans de terroir, penchés sur un travail exigeant, à pied, à cheval, ou grâce aux voies ferrées, qui s'insinuaient peu à peu dans nos montagnes, préparaient - par leur labeur - notre civilisation de l'abondance, de la voiture et des loisirs.

La Haute-Auvergne au bon vieux temps (4). Quand cheminait le colporteur - En Auvergne, 1840-1918

Une autobiographie où alternent souvenirs et réflexions. « Copyright Electre »

Un Siècle, une vie

En 1976, l'écrivain Paul Morand, alors âgé de 88 ans, disait - dans une interview radiodiffusée à FR3 le 22 août 1988 : « Le dernier bonheur, c'est la mort. » Le propos est d'une saisissante beauté mais, au regard des souffrances physiques et morales dont s'accompagne souvent l'agonie, il est permis de le juger scandaleux ou suicidaire. En fait, il ne se justifie que si l'on pense, avec Thérèse de l'Enfant Jésus : « Je ne meurs pas, j'entre dans la Vie. » Alors, les perspectives s'inversent et, dans l'attente de cette aurore à venir, la peau de chagrin de l'existence s'ouvre, se dilate, et s'agrandit au lieu de se rapetisser. Pénétré du caractère bienfaisant de telles pensées, Patrick de Ruffray, né en 1906, a jugé l'heure venue de donner son sentiment sur elles.

Le dernier bonheur

«Le Portrait de M. Pouget appartient à ce genre difficile à définir, plus délicat encore à apparenter. Ce n'est pas l'amitié qui l'inspire, Montaigne parlant de La Boétie : ce serait plutôt la vénération, Alain tentant de faire revivre Jules Lagneau. Il y a toujours quelque chose d'émouvant dans l'hommage qu'un homme rend à un autre homme. Mais qui pourrait se vanter de définir ce sentiment si prenant qui lie certains esprits par les liens du respect et de l'admiration ? C'est une parenté quelquefois plus solide que celle du sang. Qui était Monsieur Pouget ? Un vieux prêtre lazariste aux trois quarts aveugle, qui réfléchissait sur la tradition et recevait quelques étudiants dans la petite cellule où il achevait sa vie. Aujourd'hui où l'Inde est à la mode, on est assuré de se faire entendre si l'on parle de Gourou. C'est bien, en effet, à l'un de ces maîtres spirituels que ce prêtre fait penser. Ce Gourou singulier a fait de la critique historique un instrument d'ascèse. Il s'adresse au bon sens pour appuyer la révélation de ce qui passe le sens. Je ne suis pas à même de dire s'il en a été récompensé dans ce qui lui tenait à coeur.» Albert Camus.

Portrait de m. pouget

Vierge marie (la)

Jean Guitton est un philosophe et écrivain catholique français, membre de l'Académie française, né le 18 août 1901 à Saint-Étienne (Loire) et mort le 21 mars 1999 à Paris 5e.

Le secret de créer est en plusieurs cas de rêver et d'ordonner ses rêves.

Tout homme est religieux, dans la mesure où il est capable d'attention et de silence.

Les seuls anciens que nous lisons encore ne sont pas ceux qui ont dit les choses les plus vraies mais ceux dont le langage a gardé la trace de leur moi.

Il est clair que la meilleure des règles, comme en toute matière où l'art paraît, c'est le contact renouvelé avec des modèles, c'est la fréquentation des maîtres, c'est l'imprégnation.

L'intention de Paul VI en ce qui concerne ce que l'on appelle communément la messe, a été de réformer la liturgie catholique de telle manière qu'elle devrait presque coïncider avec la liturgie protestante - mais ce qui est curieux, c'est que Paul VI a fait cela pour s'approcher aussi près que possible à la souper du Seigneur protestant ... Il y avait avec Paul VI une intention œcuménique de retirer, ou du moins de corriger, ou du moins de se détendre, de ce qui était trop catholique, au sens traditionnel, et, je le répète, pour obtenir le Masse catholique plus proche de la masse calviniste.

La culture est le souvenir d'un parfum dans un flacon vide.

Mais ceux qui lisent l'histoire doivent avoir le même genre de patience que l'historien, la patience du vivant.

C'était la dernière session du Conseil, la plus essentielle, dans laquelle le pape [Paul VI] était de donner à toute l'humanité les enseignements du Conseil. Il m'a annoncé ce jour-là avec ces mots: «Je suis sur le point de faire sauter les sept trompettes de l'Apocalypse.»

Composer, c'est ordonner sa pensée, en recherchant les parties, les moments et les étapes.

L'amitié totale est universelle. Et seule l'amitié universelle peut être une amitié totale. Tout lien particulier manque de profondeur, s'il n'est ouvert à l'amitié universelle.

Les plus beaux actes d'amour sont ceux accomplis dans le secret du coeur, ils ne s'oxydent pas.

Notre civilisation sursaturée de connaissances et de moyens de savoir offre tant de masques et de faux appuis que l'homme ne sait plus ce qu'il sait et ce qu'il ignore.

Il y a certaines langues, comme la germanique, qui sont si prêtes à créer des abstractions, qu'un Allemand, quoi qu'il énonce, paraît penser, alors qu'il ne fait que construire une phrase.

Accepte tes limites de toutes parts. La limite donne la forme, qui est une condition de la plénitude.

La pensée est fugitive; L'esprit ne se répète pas; Si vous n'attrapez pas les chuchotements de l'Oracle lorsqu'ils viennent à vous, ils sont perdus pour toujours. Vous devez-vous et c'est absolument essentiel que vous vous êtes condamné que ce qui vous offre ce moment même ne sera plus jamais offert.

L'oeuvre qui obtient sa signification tout de suite, risque d'épuiser dans ce furtif présent sa possibilité d'avoir plusieurs sens.

L'esprit est libre et vivant . On le tue en le bureaucratisant.

La pensée est un aveu. Et le style ne va pas sans effort pour tirer de soi ce qui n'ose pas paraître.

L'amour est le moyen inventé par la nature pour vaincre la mort.

Lorsque je lis les documents relatifs au modernisme, tel qu'il a été défini par Saint Pie X, et lorsque je les compare aux documents du Conseil du Vatican II, je ne peux pas m'empêcher d'être perplexe. Car ce qui a été condamné comme hérésie en 1906 a été proclamé comme ce qui est et devrait être à partir de maintenant la doctrine et la méthode de l'église. En d'autres termes, les modernistes de 1906 étaient, un peu, des précurseurs pour moi. Mes maîtres faisaient partie d'entre eux. Mes parents m'ont appris le modernisme. Comment Saint Pie X pourrait-il rejeter ceux qui semblent maintenant être mes précurseurs?

Avoir des opinions ne m'intéresse pas. C'est à la portée de n'importe qui. Mais avoir des idées vraies, absolument vraies, voilà qui est difficile et voilà qui est beau.

Vouloir être dans le vent est une ambition du feuille morte

Le flair du génie consiste à repérer ces choses singulières qui contiennent de l'universel en puissance et qui sont susceptibles de vous donner, par le surcroît de l'analogie, beaucoup d'autres connaissances.

Etudiant, voilà bien un titre qu'on ne dépose qu'au tombeau.

Ce que nous appelons le hasard n'est que notre incapacité à comprendre un degré d'ordre supérieur.

Réussir un discours, une conférence, c'est habituer les gens à vos défauts et à la limite, les leur faire désirer comme un alcool.

Etre dans le vent c'est avoir le destin des feuilles mortes.

L'originalité existe chez chaque individu car chacun de nous diffère des autres. Nous sommes tous des nombres principaux divisibles uniquement par nous-mêmes.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Guitton

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