Avec ce livre qui est une merveilleuse fête de l'esprit, de l'intelligence et du cœur, Jean Guitton s'offre l'un des plus étranges et des plus anciens rêves humains. Etre le témoin de sa propre mort, ordonner ses funérailles et échanger, avec les maîtres et les amis choisis, le mot de la fin. Successivement, Pascal, Bergson et Paul VI sont venus, pour lui confirmer le nécessaire pari de la foi catholique. A l'heure du bilan, que de mystères à élucider ! Le problème du mal avec le général de Gaulle, celui de l'art avec Greco, de l'amour et de la poésie avec Dante... L'instant du jugement suprême est arrivé. Dans la salle d'audience, deux intercesseurs s'avancent, Thérèse de Lisieux et François Mitterrand... Dans ce vrai-faux testament aussi malicieux qu'habité d'une immense richesse spirituelle, Jean Guitton pose pour lui-même et pour tout homme les questions essentielles sur le sens de la vie et ouvre le grand débat philosophique du troisième millénaire.

Mon testament philosophique

En 1976, l'écrivain Paul Morand, alors âgé de 88 ans, disait - dans une interview radiodiffusée à FR3 le 22 août 1988 : « Le dernier bonheur, c'est la mort. » Le propos est d'une saisissante beauté mais, au regard des souffrances physiques et morales dont s'accompagne souvent l'agonie, il est permis de le juger scandaleux ou suicidaire. En fait, il ne se justifie que si l'on pense, avec Thérèse de l'Enfant Jésus : « Je ne meurs pas, j'entre dans la Vie. » Alors, les perspectives s'inversent et, dans l'attente de cette aurore à venir, la peau de chagrin de l'existence s'ouvre, se dilate, et s'agrandit au lieu de se rapetisser. Pénétré du caractère bienfaisant de telles pensées, Patrick de Ruffray, né en 1906, a jugé l'heure venue de donner son sentiment sur elles.

Le dernier bonheur

Vierge marie (la)

L'Évangile a été mêlé à toutes mes variétés et mes épreuves, à tous les approfondissements de mon moi et de ma vie. Ma pensée y a trouvé une source secrète. Dans ce livre, unique entre tous les livres, et qui a suscité, depuis vingt siècles, des commentaires innombrables, j'ai choisi quelques thèmes, quelques paroles. Et, tenant compte de ce qu'ont apporté des récents exégètes, j'ai essayé de dire ce qui n'avait encore jamais été dit. Ainsi, sur Nazareth et les années d'apprentissage, sur l'amour de Joseph et de Marie, sur l'Eucharistie...

L'Evangile dans ma vie

Le présent ouvrage propose une relecture fidèle mais exigeante de la thèse de doctorat soutenue en 1933 par Jean Guitton ; l'auteur y déploie un questionnement proprement philosophique sur la question des rapports entre temps et éternité, à travers un examen approfondi des Œuvres de Plotin et de saint Augustin. L'enjeu du propos est d'emblée ontologique et éthique : par le biais de ces deux notions, l'auteur aborde la question-même de l'être : l'être de l'homme et l'être de Dieu, le corps et l'âme, l'accident et l'essence, le vouloir et la pensée, le bien et le mal, en d'autres termes la vie morale à laquelle chacun est susceptible ou non de " se convertir ". Chacun des deux auteurs, pris comme objet, éclaire, selon sa propre perspective, cet aspect de l'être qu'est la temporalité, qu'elle soit finie ou infinie. Saint Augustin et Plotin nous livrent deux points de vue, deux conceptions de la métaphysique, et tout le mérite de l'ouvrage tient dans sa façon de faire " se réfléchir " saint Augustin et Plotin " l'un dans l'autre ", l'un avec l'autre. Car, il ne s'agit pas seulement de mettre en évidence leurs ressemblances et leurs divergences, mais bien plutôt d'établir un " parallèle croisé " de sorte à comprendre la formation et l'aboutissement de leur pensée, de leur philosophie. Jean Guitton nous offre ainsi une lecture approfondie de saint Augustin et Plotin, où se mêlent, dans une étude critique et historique, analyse et comparaison des doctrines. La structure même de l'ouvrage en témoigne, abordant de front néo-platonisme et enseignement de l'Église, afin de faire émerger une réflexion " intemporelle " sur les rapports entre le temps et l'éternité. Il met par là même en évidence les difficultés qu'il y a à définir ces notions et le fait que, en dernière instance, l'enjeu de la temporalité relève d'une conversion toute personnelle, plotinienne ou augustinienne.

Le temps et l'éternité chez Plotin et Saint Augustin

À l'heure où tant de chrétiens traversent une crise d'incertitude au point de ne plus oser proclamer leur foi, Jean Guitton confesse qu'il croit en Dieu, en Jésus-Christ, en l'Église. S'il récuse un triomphalisme qui a coupé trop souvent l'Église des hommes, il dénonce chez beaucoup la perte du sens de la vérité. La tolérance doit se fonder sur la conviction et non s'établir sur le doute et le compromis. Défendre l'intégrité de sa foi, ce n'est pas être intégriste, c'est être catholique. " Pour moi, écrit Jean Guitton, le catholicisme et la vérité sont des choses identiques. "Cette certitude relève d'une foi éprouvée et n'a rien à voir avec l'abandon de l'esprit critique. Par vocation (il est professeur de philosophie), par tempérament, Jean Guitton pense ce qu'il croit ; il cherche sans cesse un accord entre l'énoncé de sa foi et son expérience d'homme. Il est un homme de progrès, qui a oeuvré toute sa vie à la préparation de Vatican II : le concile de l'union et de l'amour. Mais ce livre dépasse l'actualité présente. Analysant avec soin les motifs les plus secrets de sa foi, Jean Guitton apporte une pièce émouvante et nouvelle à ce dossier ouvert depuis tant de siècles, chez les juifs et les chrétiens : qu'est-ce que croire et pourquoi croire ?Ce que je crois par Jean Guitton : un livre original et courageux, dense et court, fort et serein, où l'on sent une harmonie profonde entre la foi, l'expérience et la pensée. Un livre qui s'adresse à tous : catholiques, chrétiens, incroyants, adversaires, pour leur poser, à la fin du second millénaire, le seul problème toujours présent. Témoignage d'un penseur et d'un écrivain. oeuvre de foi et de bonne foi.

Ce que je crois

Une autobiographie où alternent souvenirs et réflexions. « Copyright Electre »

Un Siècle, une vie

Servie par un don d'observation exceptionnel et par une mémoire sans défaut, Renée Langloys, dans ses ouvrages précédents, a brossé - de l'Auvergne d'hier - une vaste fresque, dont on admire l'originalité et la couleur. L'ouvrage d'aujourd'hui nous introduit dans une catégorie sociale mal connue : celles des hardis négociants du siècle dernier qui, derrière leurs comptoirs d'une maison de gros, ou sous la charge hétéroclite du colporteur, servis par les maigres moyens de l'époque, ravitaillaient l'Auvergne et, tout particulièrement, les planèzes autour de Saint-Flour, cette capitale toujours vivante. Bourgeois de ville et paysans de terroir, penchés sur un travail exigeant, à pied, à cheval, ou grâce aux voies ferrées, qui s'insinuaient peu à peu dans nos montagnes, préparaient - par leur labeur - notre civilisation de l'abondance, de la voiture et des loisirs.

La Haute-Auvergne au bon vieux temps (4). Quand cheminait le colporteur - En Auvergne, 1840-1918

L'impur

«Le Portrait de M. Pouget appartient à ce genre difficile à définir, plus délicat encore à apparenter. Ce n'est pas l'amitié qui l'inspire, Montaigne parlant de La Boétie : ce serait plutôt la vénération, Alain tentant de faire revivre Jules Lagneau. Il y a toujours quelque chose d'émouvant dans l'hommage qu'un homme rend à un autre homme. Mais qui pourrait se vanter de définir ce sentiment si prenant qui lie certains esprits par les liens du respect et de l'admiration ? C'est une parenté quelquefois plus solide que celle du sang. Qui était Monsieur Pouget ? Un vieux prêtre lazariste aux trois quarts aveugle, qui réfléchissait sur la tradition et recevait quelques étudiants dans la petite cellule où il achevait sa vie. Aujourd'hui où l'Inde est à la mode, on est assuré de se faire entendre si l'on parle de Gourou. C'est bien, en effet, à l'un de ces maîtres spirituels que ce prêtre fait penser. Ce Gourou singulier a fait de la critique historique un instrument d'ascèse. Il s'adresse au bon sens pour appuyer la révélation de ce qui passe le sens. Je ne suis pas à même de dire s'il en a été récompensé dans ce qui lui tenait à coeur.» Albert Camus.

Portrait de m. pouget

propos recueillis par michele reboul, jean et janine feller.

Le temps d'une vie

Le travail intellectuel

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La philosophie de Newman

Jean Guitton est un philosophe et écrivain catholique français, membre de l'Académie française, né le 18 août 1901 à Saint-Étienne (Loire) et mort le 21 mars 1999 à Paris 5e.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Guitton

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