Jean Piaget
@jeanPiaget
J'ai toujours détesté tout départ de la réalité, une attitude que je me rapporte à la mauvaise santé mentale de ma mère.
Jean Piaget
Auteur
Jean Piaget, né le 9 août 1896 à Neuchâtel et mort le 16 septembre 1980 à Genève, est un biologiste, psychologue et épistémologue suisse connu pour ses travaux en psychologie du développement et en épistémologie à travers ce qu'il a appelé l'épistémologie génétique (ou structuralisme génétique). Ses travaux apportent un éclairage sur l'« intelligence », comprise comme une forme spécifique de l'adaptation du vivant à son milieu, sur les stades d'évolution de celle-ci chez l'enfant et sa théorie de l'apprentissage. Cet éclairage exercera une influence notable sur la pédagogie et les méthodes éducatives.
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Citations
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Toute morale consiste en un système de règles, et l'essence de toute morale est à rechercher dans le respect que l'individu acquiert pour ces règles.
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Connaître la réalité signifie construire des systèmes de transformations qui correspondent, plus ou moins adéquatement, à la réalité.
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Les relations entre les parents et les enfants ne sont certainement pas seulement celles de la contrainte. Il y a une affection mutuelle spontanée, qui, dès le premier, invite l'enfant à des actes de générosité et même à l'auto-sacrifice, à des démonstrations très touchantes qui ne sont en aucun cas prescrites. Et ici, il est sans aucun doute le point de départ de cette moralité du bien que nous verrons se développer aux côtés de la moralité du droit ou du devoir, et qui, chez certaines personnes, le remplace complètement.
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D'une part, il y a des actions individuelles telles que lancer, pousser, toucher, frotter. Ce sont ces actions individuelles qui donnent une augmentation de la plupart du temps à l'abstraction des objets.
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Ce qui est souhaité, c'est que l'enseignant a cessé d'être professeur, satisfait de transmettre des solutions prêtes à l'emploi. Son rôle devrait plutôt être celui d'une initiative stimulante et de la recherche.
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Comprendre, c'est inventer.
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L'adhésion des structures mentales à la réalité implique l'existence de schémas assimilatoires à partir de laquelle toute structure serait impossible.
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Le moi prend ainsi conscience de lui-même, du moins dans son action pratique, et se découvre comme une cause entre autres causes et comme un objet soumis aux mêmes lois que les autres objets.
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Ce que l'épistémologie génétique propose, c'est de découvrir les racines des différentes variétés de connaissances, puisque ses formes élémentaires, qui parviennent aux niveaux suivants, y compris également les connaissances scientifiques.
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Comme vous le savez, Bergson a souligné qu'il n'y a pas de désordre, mais plutôt deux sortes d'ordre, géométrique et vivante.
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L'intelligence est ce que vous utilisez lorsque vous ne savez pas quoi faire: lorsque ce n'est ni son intention ni l'apprentissage ne vous a préparé à la situation particulière.
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À partir de ce moment, l'univers est transformé en un agrégat d'objets permanents liés par des relations causales indépendantes du sujet et qui sont placées dans l'espace et le temps objectifs.
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Le jeu est la réponse à la question: «Comment se produit quelque chose de nouveau?
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Au cours des premiers mois de la vie d'un nourrisson, sa manière de prendre le sein, de poser sa tête sur l'oreiller, etc., se cristallise en habitudes impératives. C'est pourquoi l'éducation doit commencer dans le berceau.
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Le moi prend ainsi conscience de lui-même, du moins dans son action pratique, et se découvre comme une cause entre autres causes et comme un objet soumis aux mêmes lois que les autres objets.
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Dans certaines circonstances où il expérimente de nouveaux types de conduite en coopérant avec ses égaux, l'enfant est déjà un adulte. Il y a un adulte dans chaque enfant et un enfant dans chaque adulte. ... Il existe dans l'enfant certaines attitudes et croyances certaines que le développement intellectuel aura de plus en plus tendance à éliminer: il y en a d'autres qui acquieront de plus en plus d'importance. Les derniers ne sont pas dérivés de la première mais leur sont en partie antagonistes.
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Chaque fois que nous enseignons quelque chose à un enfant, nous l'empêchons de s'inventer.
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Avant de jouer avec ses égaux, l'enfant est influencé par ses parents. Il est soumis de son berceau à une multiplicité de réglementations, et même avant la langue, il prend conscience de certaines obligations.
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Chaque fois que l'on enseigne prématurément à un enfant quelque chose qu'il aurait pu se découvrir, cet enfant est empêché de l'inventer et par conséquent de le comprendre complètement.
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Au cours des premières étapes, l'enfant perçoit des choses comme un solipsiste qui n'est pas au courant de lui-même comme sujet et ne connaît que ses propres actions.
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Le moi prend ainsi conscience de lui-même, du moins dans son action pratique, et se découvre comme une cause entre autres causes et comme un objet soumis aux mêmes lois que les autres objets.
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L'équilibre est la tendance la plus profonde de toute activité humaine.
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C'est lors de l'enseignement de la philosophie que j'ai vu avec quelle facilité on peut dire ... ce que l'on veut dire. ... En fait, je suis devenu particulièrement conscient si les dangers de la spéculation ... c'est tellement plus facile que de creuser les faits. Vous vous asseyez dans votre bureau et construisez un système. Mais avec ma formation en biologie, j'ai ressenti ce genre d'entreprise précaire.
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La punition rend impossible l'autonomie de la conscience.
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À un moment donné, de nombreux philosophes ont jugé que les «lois de pensée» impeccables étaient en quelque sorte inhérentes, a priori, dans la nature même de l'esprit. Cette croyance a été secouée deux fois au cours du siècle dernier; D'abord lorsque Russell et ses successeurs ont montré comment les hommes logiques employaient peuvent être défectueux, et plus tard lorsque Freud et Piaget ont commencé à révéler les façons tortueuses dont nos esprits se développent réellement.
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Habituer le nourrisson à se retirer de ses propres difficultés ou à le calmer en le balayant peut être de jeter les fondements d'un bien ou d'une mauvaise disposition.
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La pratique du récit et de l'argument ne mène pas à l'invention, mais elle oblige une certaine cohérence de la pensée.
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L'enfant est un réaliste dans tous les domaines de la pensée, et il est donc naturel que dans la sphère morale, il soit plus stressé sur l'élément externe et tangible que sur le motif caché.
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Chaque acquisition de l'hébergement devient matériel pour l'assimilation, mais l'assimilation résiste toujours à de nouveaux logements.