Après l'ère du « progrès », place à l'âge de la résilience. La Terre a été mise à mal par l'activité humaine au cours des derniers siècles et il est urgent de transformer notre rapport à notre environnement. Jeremy Rifkin, prospectiviste de renom, articule les savoirs en biologie, économie, histoire, physique et sociologie pour dresser un diagnostic transdisciplinaire de notre époque. À ses yeux, il ne s'agit plus aujourd'hui de courir après l'efficacité mais de faire grandir notre capa-cité de résilience. Nous devons tout repenser : notre vision du monde, notre compréhension de l'économie, nos formes de gouvernement, nos conceptions de l'espace et du temps, nos pulsions les plus fondamentales et, bien sûr, notre relation à la planète.

L'âge de la resilience : la terre se réensauvage, il faut nous réinventer

The Zero Marginal Cost Society - The Internet of Things, the Collaborative Commons, and the Eclipse of Capitalism

Après le succès de La troisième révolution industrielle (plus de 40 000 exemplaires vendus), Jeremy Rifkin présente ici ce que sera la société collaborative de demain. Le prospectiviste de génie y dessine un nouveau paradigme favorisé par l'essor des nouvelles technologies : les communaux collaboratifs.

La nouvelle société du coût marginal zéro

The most significant domestic issue of the 2004 elections is unemployment. The United States has lost nearly three million jobs in the last ten years, and real employment hovers around 9.1 percent. Only one political analyst foresaw the dark side of the technological revolution and understood its implications for global employment: Jeremy Rifkin.  The End of Work is Jeremy Rifkin's most influential and important book. Now nearly ten years old, it has been updated for a new, post-New Economy era. Statistics and figures have been revised to take new trends into account. Rifkin offers a tough, compelling critique of the flaws in the techniques the government uses to compile employment statistics.  The End of Work is the book our candidates and our country need to understand the employment challenges-and the hopes-facing us in the century ahead.

La fin du travail

Et si l?Europe n?était pas seulement notre chance mais celle du monde entier ?
Il fut un temps, pas si lointain, où le rêve américain justifiait toutes les révoltes contre l?état des choses. Mais aujourd?hui, il semble bien que le rêve européen soit en passe de se substituer à lui dans les esprits et dans les coeurs.
D?un côté, la tradition américaine, fondée sur le patriotisme, attachée à la réussite individuelle, à la croissance quel qu?en soit le prix, aux valeurs réputées suprêmes du travail et de la religion. De l?autre, une formation culturelle qui nous a appris à faire toute sa place à la collectivité, à la responsabilité de l?Etat à l?égard des plus vulnérables, à la qualité de la vie, au développement durable. 
Faut-il dès lors s?étonner qu?à l?ère des connexions globales et de la mise en réseau de la planète, alors que l?environnement et la sécurité collective nous préoccupent plus que jamais, le monde entier regarde vers l?Europe, ce lieu d?une expérience inédite et qui porte tant de promesses ?

Le rêve européen ; comment l'Europe se substitue peu à peu à l'Amérique dans notre imaginaire

longtemps, le capitalisme s'est identifié à la propriété : le marché est d'abord ce lieu oú nous échangeons les biens que nous possédons et ceux que nous désirons acquérir.
 aujourd'hui, l'explosion des technologies de l'information et de la communication est à l'origine d'une mutation sans précédent : les marchés laissent la place aux réseaux, les biens aux services, les vendeurs aux prestataires et les acheteurs aux utilisateurs.  dans cet ouvrage passionnant, jeremy rifkin montre que les nouveaux géants de l'économie mondiale ne cherchent plus seulement à nous vendre des produits, mais à nous faire adhérer à l'imaginaire de leurs marques, à nous regrouper en clubs et à nous faire partager des émotions communes.
 et internet ne fait qu'accélérer la dématérialisation de l'économie, obligeant chacun à être " connecté " s'il veut accéder aux loisirs, à la culture et au savoir.  nos existences sont déjà aux mains des professionnels du marketing qui traquent nos habitudes et nos modes de vie.  dans un monde oú chacun devra acquitter un droit d'accès à sa propre vie, quelle place restera-t-il aux relations humaines et à la culture ? " comme à l'habitude, l'apport factuel sur le sujet traité est inégalable.
 " le monde diplomatique " son livre n'est pas un pavé de plus parmi les trop nombreux ouvrages parus sur la netéconomie, mais une réflexion philosophique sur la société de communication que symbolise internet.  " le nouvel économiste.

L'age de l'acces

Après l'ère du « progrès », place à l'âge de la résilience. Partant du constat que la Terre a été mise à mal par l'activité humaine au cours des derniers siècles, Jeremy Rifkin, essayiste renommé et auteur de très nombreux livres traduits en plus de 35 langues, invite à repenser la place de l'espèce humaine sur la planète. Dans ce livre, il dessine des manières pour les hommes de renouer des liens avec la nature qui les entoure et leur propre nature. Il appelle à faire grandir notre capacité de résilience pour imaginer des relations biophiles, qui traversent et dépassent les frontières administratives pour répondre au plus près aux transformations environnementales provoquées par le réchauffement climatique.

L'Age de la résilience - La Terre se réensauvage, il faut nous réinventer...

Longtemps, le capitalisme s'est identifié à la propriété, à un marché où l'on vend et on achète des biens matériels. Mais aujourd'hui, l'explosion des communications et la "nouvelle économie" sont à l'origine d'une mutation sans précédent : les marchés laissent la place aux réseaux, les biens aux services, les vendeurs aux prestataires et les acheteurs aux utilisateurs. Dans cet ouvrage passionnant, Jeremy Rifkin montre que les nouveaux géants de l'économie mondiale ne cherchent plus seulement à nous vendre des produits, mais à nous faire accéder -- et adhérer -- à l'imaginaire de leurs marques. Et Internet ne fait qu'accélérer cette évolution, obligeant chacun à être "connecté" s'il veut accéder aux loisirs, à la culture et au savoir. Nos existences sont déjà aux mains des professionnels du marketing qui traquent nos habitudes et nos modes de vie. Dans un monde où chacun devra payer un droit d'accès à sa propre vie, quelle place restera-t-il aux relations humaines et à la culture?

L'âge de l'accès

He's been called the postmodern Chicken Little, but it happens that the sky really is falling. Jeremy Rifkin pulls the plug on the trend away from property ownership and free public life in The Age of Access: The New Culture of Hypercapitalism Where All of Life Is a Paid-For Experience. As usual, he's a bit ahead of the curve--most of us aren't fully immersed yet in the sea of leased products and packaged experiences that he sees awaiting us. Still, his eerie vision of a world of gatekeepers paying each other for access to nearly every aspect of human life brings a chilling new meaning to the phrase "pay to play" and should spark some debate over our new cultural revolution. Using examples from business and government experiments with just-in-time access to goods and services and resource sharing, Rifkin defines a new society of renters who are too busy breaking the shackles of material possessions to mourn the passing of public property. Are we encouraging alienation or participation? Can we trust corporations with stewardship of our social lives? True to form, the author asks more questions than he answers--a sign of an open mind. If property is theft, leased access is extortion, and The Age of Access warns us of the complex changes coming in our relationships with our homes, our communities, and our world. --Rob Lightner

In The Zero Marginal Cost Society, New York Times bestselling author Jeremy Rifkin describes how the emerging Internet of Things is speeding us to an era of nearly free goods and services, precipitating the meteoric rise of a global Collaborative Commons and the eclipse of capitalism.Rifkin uncovers a paradox at the heart of capitalism that has propelled it to greatness but is now taking it to its death—the inherent entrepreneurial dynamism of competitive markets that drives productivity up and marginal costs down, enabling businesses to reduce the price of their goods and services in order to win over consumers and market share. (Marginal cost is the cost of producing additional units of a good or service, if fixed costs are not counted.) While economists have always welcomed a reduction in marginal cost, they never anticipated the possibility of a technological revolution that might bring marginal costs to near zero, making goods and services priceless, nearly free, and abundant, and no longer subject to market forces.Now, a formidable new technology infrastructure—the Internet of things (IoT)—is emerging with the potential of pushing large segments of economic life to near zero marginal cost in the years ahead. Rifkin describes how the Communication Internet is converging with a nascent Energy Internet and Logistics Internet to create a new technology platform that connects everything and everyone. Billions of sensors are being attached to natural resources, production lines, the electricity grid, logistics networks, recycling flows, and implanted in homes, offices, stores, vehicles, and even human beings, feeding Big Data into an IoT global neural network. Prosumers can connect to the network and use Big Data, analytics, and algorithms to accelerate efficiency, dramatically increase productivity, and lower the marginal cost of producing and sharing a wide range of products and services to near zero, just like they now do with information goods.The plummeting of marginal costs is spawning a hybrid economy—part capitalist market and part Collaborative Commons—with far reaching implications for society, according to Rifkin. Hundreds of millions of people are already transferring parts of their economic lives to the global Collaborative Commons. Prosumers are plugging into the fledgling IoT and making and sharing their own information, entertainment, green energy, and 3D-printed products at near zero marginal cost. They are also sharing cars, homes, clothes and other items via social media sites, rentals, redistribution clubs, and cooperatives at low or near zero marginal cost. Students are enrolling in free massive open online courses (MOOCs) that operate at near zero marginal cost. Social entrepreneurs are even bypassing the banking establishment and using crowdfunding to finance startup businesses as well as creating alternative currencies in the fledgling sharing economy. In this new world, social capital is as important as financial capital, access trumps ownership, sustainability supersedes consumerism, cooperation ousts competition, and "exchange value" in the capitalist marketplace is increasingly replaced by "sharable value" on the Collaborative Commons.Rifkin concludes that capitalism will remain with us, albeit in an increasingly streamlined role, primarily as an aggregator of network services and solutions, allowing it to flourish as a powerful niche player in the coming era. We are, however, says Rifkin, entering a world beyond markets where we are learning how to live together in an increasingly interdependent global Collaborative Commons.

La nouvelle société du coût marginal zéro : L'internet des objets, l'émergence des communaux collaboratifs et l'éclipse du capitalisme

Jamais le monde n’a paru si totalement unifié (par les communications, le commerce, la culture) et aussi sauvagement déchiré (par la guerre, la crise financière, le réchauffement de la planète, la diffusion de pandémies). Quels que soient nos efforts intellectuels face aux défis d’une mondialisation accélérée, nous ne sommes pas à la hauteur : l’espèce humaine semble incapable de concentrer vraiment ses ressources mentales collectives pour « penser globalement et agir localement ». Dans son livre le plus ambitieux à ce jour, le célèbre penseur critique Jeremy Rifkin montre que cette déconnexion entre notre vision pour la planète et notre aptitude à la concrétiser s’explique par l’état actuel de la conscience humaine. Nos cerveaux, nos structures mentales, nous prédisposent à une façon de ressentir, de penser et d’agir dans le monde qui n’est plus entièrement adaptée aux nouveaux contextes que nous nous sommes créés. L’environnement produit par l’homme se mue à vive allure en espace planétaire, mais nos états de conscience sont encore agencés aux ères précédentes de l’histoire, qui s’évanouissent tout aussi rapidement. L’humanité, soutient Rifkin, se trouve à l’aube de sa plus grande expérience de tous les temps: remodeler sa conscience pour que les humains puissent s’aider mutuellement à vivre et à prospérer dans leur nouvelle société mondiale… A l’heure où les forces de la mondialisation s’accélèrent, s’approfondissent et se complexifient, tout indique que les anciennes formes de conscience religieuses ou rationalistes, soumises à trop forte pression, deviennent dépassées et même dangereuses dans leurs efforts pour piloter un monde qui leur échappe de plus en plus. L’émergence de la conscience empathique sera probablement un changement d’avenir aussi gigantesque et profond que lorsque les philosophes des Lumières ont renversé la conscience fondée sur la foi par le canon de la raison.

Une nouvelle conscience pour un monde en crise - Vers une civilisation de l'empathie

Les règles du grand jeu de l économie mondiale sont en train de changer. Le capitalisme se meurt et un nouveau paradigme qui va tout bousculer est en train de s installer : les communaux collaboratifs.C est une nouvelle économie collaborative qui se développe où la valeur d usage prime sur la propriété déjà très implantés avec l auto-partage, le crowfunding, les A.M.A.P., le couchsurfing, les producteurs contributifs, d énergie verte ou même d objets avec les imprimantes 3D offrent un espace où des milliards de personnes s engagent dans les aspects profondément sociaux de la vie. Un espace fait de millions (au sens littéral du terme) d organisations autogérées qui créent le capital social de la société. Ce qui les rend plus pertinents aujourd hui qu à tout autre époque, c est que le développement de l internet des objets optimise comme jamais les valeurs et les principes qui animent cette forme d autogestion institutionnalisée.Sans même que nous en ayons conscience, l internet des objets et déjà omniprésent dans notre quotidien. Il se matérialise par ces milliards de capteurs disposés sur les ressources naturelles, les chaînes de production, implantés dans les maisons, les bureaux et même les êtres humains, alimentant en Big Data un réseau mondial intégré, sorte de système nerveux planétaire.En parallèle, le capitalisme, miné par sa logique interne de productivité extrême, rend le coût marginal qui est le coût de production d une unité supplémentaire d un bien ou d un service quasi nul. Si produire chacune de ces unités supplémentaires ne coûte rien, le produit devient donc quasiment gratuit et le profit, la sève qui fait vivre le capitalisme, se tarit. Avec l émergence d une vaste classe de « prossomateurs » - consommateurs devenus des producteurs contributifs c est pour Jeremy Rifkin, les premiers signes que l ère capitaliste d abondance dans laquelle nous vivons arrive à sa fin...Certes, rien n est joué. Le capitalisme tente d étouffer les communaux en multipliant les nouvelles barrières en brevetant tout, du vivant à la manipulation des atomes. Le changement climatique menace. Ce livre est aussi un appel à l action individuelle et collective.Jeremy Rifkin montre ici la force et la cohérence de sa pensée et dessine ce nouveau paradigme collaboratif qui mènera à une société intelligente et durable ...

Voici le livre ( célébré comme un très grand livre par la presse américaine) de l'un des penseurs américains les plus connus, auteur de best seller mondiaux ( la fin du travail ou le rêve Européen ) Jérémy Rifkin brosse une fresque étonnante de l'humanité depuis les premières exploitations des ressources naturelles jusqu'à aujourd'hui. Avec un constat : jamais le monde n'a été aussi unifié ( communications, commerce, culture) et aussi déchiré (guerres, crise financière, réchauffement climatique...). Jamais nos structures mentales n'ont été à ce point en décalage avec les nouvelles réalités que nous nous sommes crées. Se nourissant d'économie, de politique, de psychologie, de sciences , de l'histoire de la nature ou de l'évolution des technologies... il montre que l'homme est aujourd'hui condamné à remodeler sa conscience pour se sauver.

Une nouvelle conscience pour un monde en crise

L'âge de l'accès - La nouvelle culture du capitalisme

Jeremy Rifkin, né le 26 janvier 1945 à Denver dans le Colorado, est un essayiste américain, spécialiste de prospective (économique et scientifique). Il a aussi conseillé diverses personnalités politiques. Son travail, basé sur une veille et une réflexion prospective, a surtout porté sur l'exploration des potentialités scientifiques et techniques nouvelles, sur leurs impacts en termes sociétaux, environnementaux et socio-économiques. Il est également fondateur et président de la Foundation on Economic Trends (FOET) basée à Washington.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Rifkin

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