Jiddu Krishnamurti
Jiddu Krishnamurti (ou Jidhu Krishnamurti) (en télougou జిడ్డు కృష్ణ మూర్తి et en tamoul ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி), né à Madanapalle (Andhra Pradesh) le 12 mai 1895 et décédé à Ojai (Californie) le 17 février 1986, est un penseur indien promouvant une éducation alternative. Apparue au sein de la théosophie et de la contreculture des années 1960, sa pensée exerça une influence notable sur des auteurs et des personnalités de différentes disciplines. D'abord présenté dès son adolescence par la société théosophique de l'époque comme un messie potentiel, il a opéré un revirement un peu plus tard pour développer une thèse radicalement opposée, reposant principalement sur l'idée qu'une transformation de l'humain ne peut se faire qu'en se libérant de toute autorité. Sa conviction était qu'un tel changement devait passer par une transformation de ce qu'il appelait le « vieux cerveau conditionné de l'homme » (« mutation de la psyché ») afin d'accéder à une liberté que ni les religions, ni l'athéisme, ni les idéologies politiques ne seraient capables de produire, puisque, selon lui, ces formes de pensée ne font que perpétuer les conditionnements.
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@jidduKrishnamurti
Toutes les formes extérieures de changement provoquées par les guerres, les révolutions, les réformes, les lois et les idéologies ont complètement échoué à changer la nature fondamentale de l'homme et donc de la société.
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Il n'y a aucun idéal dans l'observation. Lorsque vous avez un idéal, vous cessez d'observer, vous vous apprenez alors simplement le présent à l'idée, et donc il y a de la dualité, des conflits et tout le reste. L'esprit doit être dans l'État quand il peut voir, observer. L'expérience de l'observation est vraiment un état étonnant. En ce qu'il n'y a pas de dualité. L'esprit est simplement conscient.
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Nous cherchons toujours à jeter un pont entre ce qui est et ce qui devrait être; et par là donnons naissance à un état de contradiction et de conflit où se perdent toutes nos énergies.
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Le désespoir n'existe que lorsqu'il y a de l'espoir.
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Il n'y a pas de fin à l'éducation. Ce n'est pas que vous lisez un livre, que vous passiez un examen et que vous terminez avec l'éducation. Toute la vie, à partir du moment où vous êtes né au moment où vous mourrez, est un processus d'apprentissage.
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Il est important de comprendre, pas intellectuellement, mais en fait dans votre vie quotidienne, comment vous avez construit des images sur votre femme, votre mari, votre voisin, votre enfant, votre pays, vos dirigeants, vos politiciens, vos dieux, vous n'avez que des images . Les images créent l'espace entre vous et ce que vous observez et dans cet espace, il y a un conflit, donc ce que nous allons découvrir maintenant, c'est s'il est possible d'être libre de l'espace que nous créons, non seulement en dehors de nous-mêmes mais en nous-mêmes , l'espace qui divise les gens dans toutes leurs relations.
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La religion devient une question de croyance et la croyance agit comme une limitation de l'esprit; Et l'esprit n'est donc jamais libre.
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Lorsque l'esprit est vide, silencieux, lorsqu'il est dans un état de négation totale - qui n'est pas un vide, ni le contraire d'être positif, mais un état totalement différent dans lequel toute pensée a cessé - seulement alors est-ce possible pour ce qui est innommable pour participer.
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Si vous découvrez ce que vous aimez faire et que vous y donnez toute votre vie, il n'y a pas de contradiction, et dans cet état, vous êtes votre fait.
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Ce n'est pas un magnifique acte, car je ne veux pas de followers, et je veux dire cela. Au moment où vous suivez quelqu'un, vous cessez de suivre la vérité. Je ne me soucie pas de faire attention à ce que je dis ou non. Je veux faire une certaine chose dans le monde et je vais le faire avec une concentration inébranlable. Je me préoccupe avec une seule chose essentielle: libérer l'homme. Je désire le libérer de toutes les cages, de toutes les craintes, et non de fondre les religions, de nouvelles sectes, ni d'établir de nouvelles théories et de nouvelles philosophies.
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Ce n'est pas un magnifique acte, car je ne veux pas de followers, et je veux dire cela. Au moment où vous suivez quelqu'un, vous cessez de suivre la vérité. Je ne me soucie pas de faire attention à ce que je dis ou non. Je veux faire une certaine chose dans le monde et je vais le faire avec une concentration inébranlable. Je me préoccupe avec une seule chose essentielle: libérer l'homme. Je désire le libérer de toutes les cages, de toutes les craintes, et non de fondre les religions, de nouvelles sectes, ni d'établir de nouvelles théories et de nouvelles philosophies.
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Il n'y a rien de tel que vivre seul, car toute la vie est la relation; Mais vivre sans relation directe exige une intelligence élevée, une plus grande conscience de la découverte de soi.
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Concentrer implique d'apporter toute votre énergie pour vous concentrer sur un certain point; Mais la pensée s'éloigne ... alors que l'attention n'a aucun contrôle, aucune concentration. C'est une attention totale, ce qui signifie donner toute votre énergie, l'énergie du cerveau, votre cœur, tout, à assister.
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Puis-je vivre une vie, une vie quotidienne, sans sens de soi?
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Pour moi, la vraie critique consiste donc à essayer de découvrir la valeur intrinsèque de la chose elle-même, et de ne pas attribuer une qualité à cette chose. Vous attribuez une qualité à un environnement, à une expérience, uniquement lorsque vous voulez en tirer quelque chose, lorsque vous voulez gagner ou avoir du pouvoir ou du bonheur. Maintenant, cela détruit la vraie critique. Votre désir est perverti en attribuant des valeurs, et donc vous ne pouvez pas voir clairement. Au lieu d'essayer de voir la fleur dans sa beauté originale et entière, vous la regardez à travers des lunettes colorées, et donc vous ne pouvez jamais le voir tel qu'il est.
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Quand on voyage dans le monde, on remarque à quel point une nature humaine extraordinaire est la même, que ce soit en Inde ou en Amérique, en Europe ou en Australie.
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Sans méditation, on est comme aveugle dans un monde d'une grande beauté, plein de lumières et de couleurs.
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Il y a de l'espoir chez les gens, pas dans la société, pas dans les systèmes, mais en vous et à moi.
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Il n'y a pas de sensibilité partielle; Soit c'est l'état de son être entier, de la conscience totale, soit il n'est pas du tout là
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Tant que l'esprit est dans la langue des conflits, la résistance, le condamner - il ne peut pas y avoir de compréhension. Si je veux vous comprendre, je ne dois pas vous condamner, évidemment.
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Quand on est jeune, on a de l'énergie à profusion, c'est elle qui nous donne l'envie de tutoyer les étoiles.
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Poser la «bonne» question est beaucoup plus importante que de recevoir la réponse. La solution d'un problème réside dans la compréhension du problème; La réponse n'est pas en dehors du problème, c'est dans le problème.
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Êtes-vous conscient de la signification de chaque pensée, de chaque réaction que vous avez?
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La description n'est pas la décrite.
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Quelle que soit la discipline que vous exercez devrait être basée sur l'objectif que votre enfant doit finalement atteindre, à savoir la liberté et le bonheur. Je le montrerais vers ce qu'il grandit, son accomplissement ultime, et l'aider à s'adapter à cela. Dans tout ce que vous faites, vous devez garder l'objectif en vue, et donc votre discipline doit viser à aider l'enfant à réaliser qu'à un certain stade, il sera avant tout une discipline.
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Lorsque vous vous appelez indien ou musulman ou chrétien ou européen, ou quoi que ce soit d'autre, vous êtes violent. Voyez-vous pourquoi c'est violent? Parce que vous vous séparez du reste de l'humanité. Lorsque vous vous séparez par croyance, par nationalité, par tradition, elle engendre la violence. Ainsi, un homme qui cherche à comprendre la violence n'appartient à aucun pays, à une religion, à tout parti politique ou système partiel; Il s'intéresse à la compréhension totale de l'humanité.
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Se concentrer, c'est ne pas méditer, même si c'est ce que la plupart d'entre vous font, l'appelant la méditation. Et si la concentration n'est pas la méditation, alors qu'est-ce que c'est? Certes, la méditation est de comprendre chaque pensée qui naît, et de ne pas s'attarder sur une pensée particulière; C'est d'inviter toutes les pensées afin que vous compreniez tout le processus de pensée.
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Nous exigeons d'être amaxés et réconfortés, d'être encouragés et satisfaits, nous choisissons donc un enseignant qui nous donnera ce que nous avons envie. Nous ne recherchons pas la réalité, mais allons après la gratification et la sensation.
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Vous ne pouvez pas fixer une norme que tout doit suivre.
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Pourquoi le cerveau conserve-t-il la mémoire de la blessure d'hier?