Jonathan Haidt
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Si vous grandissez dans une société étrange, vous devenez si bien éduqué dans l'éthique de l'autonomie que vous pouvez détecter l'oppression et les inégalités même là où les victimes apparentes ne voient rien de mal.
Jonathan Haidt
Auteur
Jonathan David Haidt (né en 1963 à New York) est un psychologue social et un professeur d'éthique américain. Ses études portent sur la morale. Professeur assistant à l'université de Virginie de 1995 à 2011, il enseigne par la suite à la Stern School of Business de l'université de New York. Il a publié plusieurs livres, notamment The Happiness Hypothesis (2006), The Righteous Mind (2012), qui est devenu un best-seller du New York Times, et The Coddling of the American Mind (en) (2018). Il est considéré comme l'un des plus grands « penseurs globaux » (top global thinkers) par Foreign Policy et l'un des plus grands intellectuels de la planète par Prospect magazine. Ses trois conférences TED ont été visionnées plusieurs millions de fois,,.
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Citations
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Les libéraux et les conservateurs sont des adversaires au sens le plus littéral, chacun utilisant le mythe du mal pur pour diaboliser l'autre côté et s'unir là-bas.
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La grande percée pour moi a été, une fois que j'ai cessé de ne pas aimer les conservateurs et que je pouvais en fait voir de quoi ils avaient raison, ils m'ont montré beaucoup de choses dont les libéraux avaient mal. Mais en même temps, je pense qu'il y a des choses que les libéraux ont raison pour que les conservateurs aient du mal à voir.
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Le mot religion signifie littéralement, en latin, à lier ou à lier ensemble; Et malgré la grande variation des religions du monde, Wilson montre que les religions servent toujours à coordonner et à orienter le comportement des gens les uns envers les autres et vers le groupe dans son ensemble, parfois dans le but de rivaliser avec d'autres groupes.
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Il ne faut que vingt générations de reproduction sélective pour créer de grandes différences ou apparence et comportement chez d'autres mammifères.
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Dans les récits des hommes au combat, il y a une incroyable ruée vers l'adrénaline du conflit de groupes de groupes. La ferveur et la passion des partisans sont clairement gratifiantes; Et si c'est gratifiant, cela implique la dopamine; Et si cela implique de la dopamine, il est potentiellement addictif.
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Quand je pense à la vie sur terre, il ne devrait pas y avoir d'espèce comme nous. Et s'il y en avait, nous devrions être dans la jungle, se tuant en petits groupes. C'est ce à quoi vous devriez vous attendre.
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Je crois qu'une approche évolutive spécifiant le fondement de notre sens moral peut nous permettre d'apprécier les cultures hindoues et musulmanes où les femmes sont voilées et nous semblent mener des vies restreintes.
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Je pense que les sociologues sont parmi les meilleurs pour penser à l'émergence, en pensant aux façons dont la société est plus que la somme des individus. Et j'ai trouvé qu'une grande partie de l'écriture la plus sage sur la nature sociale humaine vient de la sociologie et de l'anthropologie, et non de mon propre domaine de la psychologie sociale.
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La plupart de notre nature sociale est comme celle des autres primates - nous sommes principalement sortis pour nous-mêmes.
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Nous pouvons appeler cela «le principe du progrès»: le plaisir vient davantage de progresser vers des objectifs que de les atteindre. Shakespeare l'a parfaitement capturé: "Les choses gagnées sont faites; l'âme de Joy réside dans le fait."
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Je pense que les plus grandes vérités, celles que vous trouvez dans chaque culture qui a une sorte d'histoire de reflet de l'écriture, la plus grande vérité est qu'il n'y a rien de bon ou de mauvais, mais la pensée le fait. C'est ainsi que Shakespeare l'a dit. Mais vous obtenez essentiellement la même idée de Bouddha, de la Bhagavad Gita en Inde, et des stoïciens de la Grèce antique et de Rome.
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La psychothérapie peut aider certaines personnes, en particulier les personnes névrotiques, qui se font toujours des problèmes. Nous sommes comme un cavalier sur un éléphant. Nous pouvons diriger l'éléphant, et s'il n'est pas occupé, il ira où nous voulons, mais s'il a d'autres désirs, il ira où il veut. Ils doivent avoir une meilleure relation entre le cavalier et l'éléphant. En partie, vous l'obtenez juste en vous regardant trébucher dans la vie, faire des erreurs, puis lire un peu de psychologie et arrêter de vous blâmer. Réalisez que je suis imparfait. Je suis compliqué. Je suis divisé et je fais de mon mieux.
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Bien qu'il soit utile de réfuter les accusations et de réaliser vos arguments en circulation, vous devez comprendre que les arguments et les preuves ont peu d'impact sur les gens tant que leurs sentiments les inclinent contre vous.
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Le caractère sacré lie les gens ensemble, puis les aveugle à l'arbitraire de la pratique.
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Le monde ne nous affecte généralement pas directement. C'est ce que nous en faisons. Ce sont les filtres que nous avons mis dessus. C'est le fondement de la plupart de la plus pop-psychologie et de beaucoup de psychothérapie, la thérapie cognitive. Donc, je pense, est la plus grande vérité.
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Alors que la droite politique peut moraliser le sexe, la gauche politique le fait avec la nourriture. La nourriture devient extrêmement moralisée de nos jours, et beaucoup sont des idées sur la pureté, sur ce que vous êtes prêt à toucher ou à mettre dans votre corps.
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Certains comédiens sont vraiment plus drôles que d'autres. Certaines personnes sont vraiment plus belles que d'autres. Mais ceux-ci ne sont vrais qu'à cause des types de créatures que nous sommes; L'appareil perceptuel - l'appareil - que nous avons.
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Le scandale est un grand divertissement car il permet aux gens de se sentir méprisants, une émotion morale qui donne un sentiment de supériorité morale tout en ne demandant rien en retour.
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La moralité lie les gens en groupes. Cela nous donne un tribalisme, il nous donne un génocide, une guerre et une politique. Mais cela nous donne aussi l'héroïsme, l'altruisme et la sainteté.
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Nous sommes comme un cavalier sur un gigantesque éléphant. Nous pouvons diriger l'éléphant, et s'il n'est pas occupé, il ira où nous voulons, mais s'il a d'autres désirs, il ira souvent où il veut. Comment peut-on contrôler l'éléphant? Cela vient en partie avec la maturité. Cela vient en partie avec le développement de votre cortex frontal, de sorte que les zones frontales du cerveau sont particulièrement impliquées dans la maîtrise de soi, pour supprimer votre instinct initial pour agir. C'est pourquoi les adolescents sont si impulsifs. Il est donc terrible de permettre la peine de mort pour les adolescents, car ils n'ont vraiment pas encore de cerveau fonctionnant.
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Nous, les scientifiques, avons trop tendance à simplifier les problèmes. Je suppose que cela nous vient naturellement. Prenez l'unité la plus simple, séparez tous les facteurs externes déroutants. L'étudier. Assurez-vous de le comprendre. Et en psychologie, cela signifie la personne qui étudie l'individu. Mais si vous voulez étudier notre nature sociale, si vous voulez étudier des processus qui mèneront à la guerre et à la paix, vous n'apprenez pas beaucoup en regardant le seul individu. Beaucoup de choses importantes sont des faits émergents sur nous, des choses que vous ne pouvez voir que lorsque vous obtenez beaucoup d'entre nous en interagissant.
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Les personnes qui ne pouvaient pas former des alliances coopératives, en moyenne, sont mortes plus tôt et ont laissé moins d'enfants. Et nous sommes donc les descendants des coopérateurs réussis.
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Les problèmes économiques sont autant des problèmes moraux que les problèmes sociaux.
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La grande perspicacité conservatrice est que l'ordre est vraiment difficile à réaliser. C'est vraiment précieux et c'est vraiment facile à perdre.
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L'organisation initiale du cerveau ne dépend pas autant de l'expérience. La nature fournit un premier projet, qui révise alors.
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Il y a quelques bassins versants dans l'évolution humaine. La plupart des gens sont à l'aise de réfléchir à l'utilisation des outils et à l'utilisation du langage comme bassin versant. Mais la capacité de jouer à des jeux à somme non nulle était un autre bassin versant.
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La moralité se lie et les stores. Cela nous lie dans les équipes ... mais nous rend ainsi aveugles à la réalité objective.
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La diversité n'est pas une vertu. La diversité est un bien uniquement dans la mesure où elle fait avancer d'autres vertus, justice ou inclusivité d'autres personnes qui ont été exclues auparavant.
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Les intuitions passent en premier, raisonnement stratégique en deuxième position.