Trinité et royaume de Dieu

S'installe. Il n'y a plus d'avenir. Et si, contrairement à cette première apparence, un renouveau était possible, si déjà dans l'épreuve, la germination d'un nouveau départ était à l'oeuvre. Dans cet ouvrage accessible et stimulant, l'auteur nous invite à porter un regard d'espérance vers l'avenir. 
Nous pouvons appréhender la catastrophe ou la rupture, la fin d'une étape de vie ou même la mort, autrement que comme des impasses inéluctables et percevoir chaque jour comme l'occasion d'un recommencement. La foi chrétienne est littéralement une foi dans la résurrection. Elle nous donne la force de nous relever après l'épreuve et la liberté créatrice d'entreprendre malgré les difficultés. C'est par l'espérance que nous surmonterons le fatalisme de l'échec. 
Dans le temps de Dieu, la vie recommence à chaque instant. Notre vitalité profonde s'éveille pour regarder vers l'avenir avec confiance et accueillir le potentiel de chaque nouveau matin.

De commencements en recommencements ; une dynamique d'espérance

Comme l'indique son sous-titre, « une pneumatologie intégrale », cet ouvrage prend en compte la totalité de l'homme (corps et âme, conscience et inconscient, personne, communauté et institutions de la société), mais également la totalité de la création (l'homme, la terre et l'ensemble des vivants). Se plaçant dans une perspective oecuménique, il intègre les apports de la théologie orthodoxe, mais également les expériences « pentecostales » des jeunes Églises ; il entend honorer l'émergence du sujet et de son expérience à l'époque moderne, ainsi que les préoccupations écologiques d'aujourd'hui. 

D'un point de vue plus proprement systématique, l'auteur cherche à élaborer une théologie de l'Esprit-Saint susceptible de dépasser la fausse alternative, souvent réitérée dans les Églises, entre la Révélation divine qu'elles ont mission de sauvegarder et les expériences humaines de l'Esprit. Il entend ainsi mettre en valeur les dimensions cosmiques et corporelles de l'Esprit « créateur et recréateur » qui transgresse toutes les frontières préétablies.

L'esprit qui donne la vie

Pourquoi, après la " théologie de l'Espérance ", une " théologie de la Croix " ? Jürgen Moltmann se défend de revenir " des trompettes de Pâques aux chants funèbres du Vendredi Saint ". La théologie de la Croix n'est que l'envers de la théologie de l'Espérance. Il s'agissait dans cet ouvrage du souvenir du Christ sous le mode de l'espérance ; il s'agit maintenant de l'espérance sous le mode du souvenir du Crucifié.
Ce projet amène l'auteur à développer successivement une christologie, une théologie, une anthropologie, une ecclésiologie, une " politique " chrétienne.
Reprendre aujourd'hui la théologie de la Croix, c'est en effet comprendre le Crucifié à la lumière de sa résurrection et de l'espérance qui en découle. C'est reconnaître que le Dieu trinitaire n'est autre que le Dieu habité par l'histoire et par la souffrance, le Père qui souffre la mort de son Fils dans la douleur de son amour. C'est également redéfinir l'homme véritable et les conditions de sa libération face au Fils de l'homme rejeté et ressuscité dans la liberté de Dieu. C'est encore redonner toute sa force au scandale du Golgotha dans l'ecclésiologie : seule une Eglise qui confesse publiquement sa foi et son espérance en cet homme de Nazareth crucifié sous Ponce Pilate a le droit de se dire chrétienne. C'est enfin mettre fondamentalement en question notre société officiellement optimiste, qui foule aux pieds tant de cadavres.
Les critiques ont unanimement présenté cet ouvrage comme l'un des deux ou trois livres les plus importants et les plus intéressants de ces dernières années. Les questions radicales qu'il pose n'interpellent pas seulement les théologiens, mais aussi tous ceux qui se veulent les disciples de Jésus-Christ.

Le Dieu crucifié - La croix du Christ, fondement et critique de la théologie chrétienne, 3ème édition

Cette "christologie du chemin", qui suit le chemin qui va du Jésus juif au Jésus chrétien, détecte l'anti judaïsme secret de certaines christologies anciennes et contribue ainsi au dialogue judéo-chrétien.
Elle ouvre les voies d'une christologie postmoderne, qui cherche à inscrire l'histoire humaine dans le cadre de la nature.

Jésus le Messie de Dieu

L'eschatologie de Moltmann ne concerne pas d'abord les réponses ultimes que la religion pourrait apporter aux questions portant sur la fin et l'au-delà. Le thème de l'eschatologie chrétienne n'est pas seulement " la fin ", mais la nouvelle création de toutes choses. L'eschatologie met ainsi en œuvre le modèle christologique - " dans la fin, le, commencement " - dans toutes ses dimensions personnelles, historiques et cosmiques.
C'est une doctrine de l'espérance particulière qui guide ce livre : les horizons qui dessinent nos attentes dans la vie personnelle, l'engagement politique, la durée historique et la vie du cosmos ; que signifie espérer une vie éternelle et des cieux nouveaux ? que représente l'espérance de la gloire que Dieu lui-même peut attendre de l'accomplissement de la création ?
Par ce volume sur l'eschatologie, Jürgen Moltmann achève sa théologie systématique avec, notamment : L'Eglise dans la force de l'Esprit (1980), Trinité et Royaume de Dieu (1984), Dieu dans la création (1988), Jésus, le Messie de Dieu (1993), L'Esprit qui donne la vie (1999).

La Venue De Dieu. Eschatologie Chretienne

Dieu dans la création

Dieu, homme et femme

L'eglise dans la force de l'esprit

Conversion a l'avenir. traduction historique et politique de l'evangile

L'esperance en action. traduction historique et politique de l'evangile

Jürgen Moltmann (né le 8 avril 1926 à Hambourg) est l’un des plus importants théologiens réformés allemands du XXe siècle.

https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Moltmann

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