Karen Armstrong
Karen Armstrong, née le 14 novembre 1944 à Wildmoor, est une écrivaine britannique spécialisée dans l'histoire des religions.
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@karenArmstrong
Loin d'être le père du Jihad, [le prophète] Mohammad était un pacificateur, qui a risqué sa vie et a presque perdu la loyauté de ses compagnons les plus proches parce qu'il était déterminé à effectuer une réconciliation avec la Mecque
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Les gens savaient qu'il y avait deux façons de venir à la vérité. L'une était la science, ou ce que les Grecs ont appelé les logos, raison, logique. Et il était essentiel que le discours de la science ou de la logique soit lié au monde extérieur. L'autre était Mythos, ce que les Grecs ont appelé Myth, ce qui ne signifiait pas une histoire fantastique, mais c'était un récit associé à la pratique rituelle et éthique, mais cela nous a aidés à résoudre les problèmes pour lesquels il n'y avait pas de réponses faciles, comme la mortalité, la cruauté , le chagrin qui nous dépasse tout ce qui fait partie de la condition humaine. Et ces deux-là n'étaient pas en opposition, nous avions besoin des deux.
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La compassion n'est pas désolée pour les autres. Ce n'est pas doux. Cela nécessite un effort intellectuel.
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La première personne à promulguer la règle d'or, qui était le fondement de cette spiritualité empathique, a été confucius 500 ans avant le Christ.
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Les génies ne sont pas toujours des gens agréables.
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Dans le passé, certains des théologiens juifs, chrétiens et musulmans les plus influents, tels que Maimonides, Aquinas et Ibn Sina, ont clairement indiqué qu'il était très difficile de parler de Dieu, car lorsque nous affronterons l'ultime, nous sommes à la fin de Ce que les mots ou les pensées peuvent faire.
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Oui, tous les fondamentalistes estiment que dans une société laïque, Dieu a été relégué à la marge, à la périphérie et ils sont tous de différentes manières pour le tirer hors de cette position périphérique, de retour au devant de la scène.
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L'humanisme libéral occidental n'est pas quelque chose qui nous vient naturellement: comme une appréciation de l'art ou de la poésie, il doit être cultivé. L'humanisme est lui-même une religion sans Dieu, pas toutes les religions, bien sûr, sont théistes. Notre idéal laïque éthique a ses propres disciplines d'esprit et de cœur et donne aux gens les moyens de trouver la foi dans le sens ultime de la vie humaine qui a été accordé par les religions plus conventionnelles.
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Jésus n'a pas passé beaucoup de temps à se déclencher sur la Trinité ou le péché d'origine ou l'incarnation, qui ont préoccupé les chrétiens plus tard. Il a fait du bien à faire du bien et à être compatissant.
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Souvent, lorsque les chefs religieux se réunissent, ils parlent d'une éthique sexuelle particulière ou d'une doctrine abstruse, comme si cela, plutôt que la compassion, était le test de la vie spirituelle.
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Chacune des religions du monde a son propre génie particulier, sa propre idée particulière de la nature et des exigences de la compassion, et a quelque chose d'unique à nous enseigner.
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La chose importante à propos du mythe est que ce n'est pas seulement quelque chose que vous croyez, un mythe est essentiellement un programme d'action. Et à moins que vous ne traduisiez une histoire mythique, ou une doctrine de l'Église en action pratique, elle reste incompréhensible. Un peu comme les règles d'un jeu de société qui semblent très ternes et compliquées et incompréhensibles jusqu'à ce que vous ramassiez les dés et commencez à jouer, lorsque tout se met en place.
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Le problème avec beaucoup de théologie moderne et beaucoup de pensée moderne sur Dieu, c'est que nous pensons à Dieu une sorte d'être comme nous, mais plus grand et meilleur avec les goûts et les aversions similaires aux nôtres.
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Maintenant, je pense que l'une des raisons pour lesquelles la religion s'est développée comme elle l'a fait au cours des siècles était précisément de freiner ce penchant meurtrier que nous avons en tant qu'êtres humains.
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J'essaie continuellement de trouver un sens dans le monde. Si nous ne pouvons pas trouver une signification ou une valeur ultime dans nos vies, nous tombons très facilement dans le désespoir.
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Dans le passé, certains des théologiens juifs, chrétiens et musulmans les plus influents, tels que Maimonides, Aquinas et Ibn Sina, ont clairement indiqué qu'il était très difficile de parler de Dieu, car lorsque nous affronterons l'ultime, nous sommes à la fin de Ce que les mots ou les pensées peuvent faire.
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Mon étude de la religion, que je considère à bien des égards comme une forme d'art, est une recherche de sens.
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La théologie est - ou devrait être - une espèce de poésie, qui se lit rapidement ou rencontrée dans un brouhaha de bruit n'a aucun sens. Vous devez vous ouvrir à un poème avec un esprit calme et réceptif, de la même manière que vous pourriez écouter un morceau de musique difficile ... si vous saisissez un poème et essayez d'extorquer sa signification avant d'être prêt, il reste opaque. Si vous apportez votre propre agenda personnel sur lui, le poème se fermera comme une palourde, car vous avez nié son identité unique et séparée, sa sainteté inviolée.
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Les idées et les pratiques religieuses prennent racine non pas parce qu'elles sont promues par des théologiens énergiques, ni parce qu'ils peuvent être démontrés pour avoir une base historique ou rationnelle, mais parce qu'elles se trouvent dans la pratique pour donner aux fidèles un sentiment de transcendance sacrée.
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Les horribles atrocités de la religion se sont produites lorsque les gens supposent que Dieu partage vos goûts et vos aversions. Les croisés lors de la bataille pour tuer les musulmans et les juifs et ont crié: "Dieu le fera". C'était leur cri de bataille. De toute évidence, Dieu n'a rien voulu. Les croisés projetés simplement sur une divinité qu'ils avaient créée sur leur propre image et leur ressemblance, toute leur haine et leur répugnance à ces religions et l'ont fait approuver certains de leurs préjugés les plus horribles et leurs préjugés mortels.
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Apportons quelque chose de nouveau à la table. Utilisons toujours notre douleur pour nous souvenir des autres, les amener dans la conversation et dépasser les stéréotypes et les préjugés qui créent une injustice partout dans le monde.
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Nous voulons créer, sans parler des dirigeants ou des évêques ou des rabbins en chef ou des imams, ou des papes. Nous voulons créer un mouvement local où les gens deviendront à l'écoute d'un discours non compassé de la même manière que nous sommes maintenant à l'écoute d'une sorte de déséquilibre entre les sexes dans notre discours.
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Un gentleman n'est pas né mais façonné. Il devait travailler sur lui-même comme un sculpteur façonne une pierre brute et en fait un objet de beauté.
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Eh bien, l'idée de Dieu en tant qu'être suprême signifie qu'il est simplement comme nous, écrit grand et juste plus grand et meilleur, le produit final de la série; Alors que cette personnalité divine que nous rencontrons dans la Bible était, pendant des siècles, considérée simplement comme un symbole d'une plus grande transcendance qui lui dépassait.
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La compassion n'est pas une vertu populaire
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Le problème avec beaucoup de théologie moderne et beaucoup de pensée moderne sur Dieu, c'est que nous pensons à Dieu une sorte d'être comme nous, mais plus grand et meilleur avec les goûts et les aversions similaires aux nôtres.
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Il est sûrement préférable d'aimer les autres, aussi désordonnés et imparfaits de l'implication, que de permettre à sa capacité d'amour de durcir.
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Les horribles atrocités de la religion se sont produites lorsque les gens supposent que Dieu partage vos goûts et vos aversions. Les croisés lors de la bataille pour tuer les musulmans et les juifs et ont crié: "Dieu le fera". C'était leur cri de bataille. De toute évidence, Dieu n'a rien voulu. Les croisés projetés simplement sur une divinité qu'ils avaient créée sur leur propre image et leur ressemblance, toute leur haine et leur répugnance à ces religions et l'ont fait approuver certains de leurs préjugés les plus horribles et leurs préjugés mortels.
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La religion est une recherche de transcendance. Mais la transcendance n'est pas nécessairement située dans un dieu externe, qui peut être un concept très peu spirituel et imprécieux.
@karenArmstrong
Les réprimandes constantes m'ont rendu hyperconscient de ma propre performance, et donc au lieu de me débarrasser de moi, j'étais devenu ancré dans l'égoïsme que j'étais censé transcender. Maintenant, je commençais à comprendre qu'un silence qui n'est pas clame avec une vexation et une autorité inquiet peut faire partie de la texture de votre esprit, peut vous s'infiltrer en vous, instant par moment et vous changer progressivement.