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Leo Strauss

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    @leoStrauss

    L'éducation libérale, qui consiste en des rapports sexuels constants avec les plus grands esprits, est une formation dans la plus haute forme de modestie. ... C'est en même temps une formation en gras. ... Cela nous demande l'audace impliquée dans la résolution de considérer les opinions acceptées comme de simples opinions, ou de considérer les opinions moyennes comme des opinions extrêmes qui sont au moins aussi susceptibles d'être fausses que les opinions les plus étranges ou les moins populaires

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    Notre compréhension de la pensée du passé est susceptible d'être plus adéquate, moins l'historien est convaincu de la supériorité de son propre point de vue, ou plus il est prêt à admettre la possibilité qu'il puisse avoir pour apprendre quelque chose, Pas seulement sur les penseurs du passé, mais d'eux.

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    Les hommes sont constamment attirés et trompés par deux charmes opposés: le charme de la compétence qui est engendré par les mathématiques et tout ce qui ressemble aux mathématiques, et le charme de l'humble crainte, qui est engendré par la méditation sur l'âme humaine et ses expériences. La philosophie est caractérisée par le refus doux, quoique ferme, de succomber à l'un ou l'autre charme.

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    Il est plus sûr d'essayer de comprendre le bas à la lumière du haut que le haut à la lumière du bas. En faisant ce dernier, on déforme nécessairement le haut, tandis que le premier ne prive pas le creux de la liberté de se révéler aussi pleinement que ce qu'il est.

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    La philosophie signifie donc passer du dogme public à des connaissances essentiellement privées.

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    L'éducation libérale rappelle à ces membres une démocratie de masse qui a des oreilles à entendre, de la grandeur humaine.

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    En prenant conscience de la dignité de l'esprit, nous réalisons le véritable terrain de la dignité de l'homme et là avec la bonté du monde, où nous la comprenons comme créée ou non créée, qui est la maison de l'homme parce qu'elle est la maison du esprit humain.

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    Si Dieu est un, et s'il ne peut y avoir aucun autre Dieu, il ne peut y avoir aucune idée de Dieu.

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    Le silence d'un homme sage est toujours significatif.

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    La vie est trop courte pour vivre avec tout sauf les meilleurs livres.

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    Tout ce qu'il y a à penser, c'est de voir quelque chose de notable, ce qui vous fait voir quelque chose que vous ne remarquiez pas, ce qui vous fait voir quelque chose qui n'est même pas visible.

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    L'émancipation des chercheurs et des scientifiques de la philosophie n'est selon [Nietzsche] qu'une partie du mouvement démocratique, c'est-à-dire de l'émancipation du bas de la subordination au sommet. ... Le caractère plébéien du savant ou scientifique contemporain est dû au fait qu'il n'a aucune vénération pour lui-même.

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    Il est aussi absurde de s'attendre à ce que les membres des départements de philosophie soient des philosophes car il s'agit de s'attendre à ce que les membres des départements artistiques soient des artistes.

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    Selon notre science sociale, nous pouvons être ou devenir sages dans toutes les matières secondaires, mais nous devons nous résigner à l'ignorance totale sur le point le plus important : nous ne pouvons avoir aucune connaissance des principes ultimes de nos choix, c'est-à-dire de leur le bien-fondé ou le mal-fondé... Nous sommes alors dans la position d'êtres sains d'esprit et sobres lorsqu'ils s'adonnent à des affaires triviales et qui jouent comme des fous lorsqu'ils sont confrontés à des problèmes graves.

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    Même en prouvant qu'un certain point de vue est indispensable pour bien vivre, on prouve simplement que le point de vue en question est un mythe salutaire: on ne prouve pas qu'il est vrai.

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    Il est vrai que la quête réussie de la sagesse pourrait conduire au résultat que la sagesse n'est pas la seule chose nécessaire. Mais ce résultat devait sa pertinence pour le fait que c'est le résultat de la quête de la sagesse: le désaveu même de la raison doit être un désaveu raisonnable.

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    L'éducation libérale, qui consiste en des rapports sexuels constants avec les plus grands esprits, est une formation dans la plus haute forme de modestie. ... C'est en même temps une formation en gras. ... Cela nous demande l'audace impliquée dans la résolution de considérer les opinions acceptées comme de simples opinions, ou de considérer les opinions moyennes comme des opinions extrêmes qui sont au moins aussi susceptibles d'être fausses que les opinions les plus étranges ou les moins populaires

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    Les délires faciles qui nous cachent notre véritable situation en sont tous: que nous sommes ou pouvons être, plus sages que les hommes les plus sages du passé. Nous sommes ainsi amenés à jouer le rôle, non pas d'auditeurs attentifs et dociles, mais d'impresarios et de damieurs de lion.

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    Selon notre science sociale, nous pouvons être ou devenir sages dans toutes les matières secondaires, mais nous devons nous résigner à l'ignorance totale sur le point le plus important : nous ne pouvons avoir aucune connaissance des principes ultimes de nos choix, c'est-à-dire de leur le bien-fondé ou le mal-fondé... Nous sommes alors dans la position d'êtres sains d'esprit et sobres lorsqu'ils s'adonnent à des affaires triviales et qui jouent comme des fous lorsqu'ils sont confrontés à des problèmes graves.

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    Le rejet contemporain du droit naturel conduit au nihilisme - non, il est identique au nihilisme.

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    L'éducation, selon eux [les philosophes], est la seule réponse à la question toujours urgente, à la question politique par excellence, sur la façon de concilier l'ordre qui n'est pas une oppression avec la liberté qui n'est pas une licence.

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    Même en prouvant qu'un certain point de vue est indispensable pour bien vivre, on prouve simplement que le point de vue en question est un mythe salutaire: on ne prouve pas qu'il est vrai.

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    Le peuple juif et leur sort sont le témoin vivant de l'absence de rédemption. On pourrait dire que c'est le sens du peuple élu; Les Juifs sont choisis pour prouver l'absence de rédemption.

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    L'histoire nous enseigne qu'un point de vue donné a été abandonné en faveur d'un autre par tous les hommes, ou par tous les hommes compétents, ou peut-être par les hommes les plus vocaux; Il ne nous apprend pas si le changement était solide ou si la vue rejetée méritait d'être rejetée. Seule une analyse impartiale du point de vue en question, une analyse qui n'est pas éblouie par la victoire ou stupéfaite par la défaite des adhérents de la vue concernée - pourrait nous apprendre n'importe quoi concernant la valeur de la vue et donc en ce qui concerne le sens de l'historique changement.

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    Notre compréhension de la pensée du passé est susceptible d'être plus adéquate, moins l'historien est convaincu de la supériorité de son propre point de vue, ou plus il est prêt à admettre la possibilité qu'il puisse avoir pour apprendre quelque chose, Pas seulement sur les penseurs du passé, mais d'eux.

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    Notre compréhension de la pensée du passé est susceptible d'être plus adéquate, moins l'historien est convaincu de la supériorité de son propre point de vue, ou plus il est prêt à admettre la possibilité qu'il puisse avoir pour apprendre quelque chose, Pas seulement sur les penseurs du passé, mais d'eux.

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    Selon notre science sociale, nous pouvons être ou devenir sages dans toutes les matières secondaires, mais nous devons nous résigner à l'ignorance totale sur le point le plus important : nous ne pouvons avoir aucune connaissance des principes ultimes de nos choix, c'est-à-dire de leur le bien-fondé ou le mal-fondé... Nous sommes alors dans la position d'êtres sains d'esprit et sobres lorsqu'ils s'adonnent à des affaires triviales et qui jouent comme des fous lorsqu'ils sont confrontés à des problèmes graves.

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    Selon notre science sociale, nous pouvons être ou devenir sages dans toutes les matières secondaires, mais nous devons nous résigner à l'ignorance totale sur le point le plus important : nous ne pouvons avoir aucune connaissance des principes ultimes de nos choix, c'est-à-dire de leur le bien-fondé ou le mal-fondé... Nous sommes alors dans la position d'êtres sains d'esprit et sobres lorsqu'ils s'adonnent à des affaires triviales et qui jouent comme des fous lorsqu'ils sont confrontés à des problèmes graves.

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    Les raisons de Dieu de communiquer avec l'homme doivent être subsumées sous sa raison de lui communiquer son récit de sa création du monde - et de l'homme.

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    L'adjectif «politique» en «philosophie politique» désigne pas tant le sujet qu'un manière de traitement; De ce point de vue, je dis, la «philosophie politique» ne signifie principalement pas l'étude philosophique de la politique, mais le traitement politique ou populaire de la philosophie, ou l'introduction politique à la philosophie la tentative de diriger les citoyens qualifiés, ou plutôt leur qualifié qualifié fils, de la vie politique à la vie philosophique.

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