Leo Strauss
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Les hommes sont constamment attirés et trompés par deux charmes opposés: le charme de la compétence qui est engendré par les mathématiques et tout ce qui ressemble aux mathématiques, et le charme de l'humble crainte, qui est engendré par la méditation sur l'âme humaine et ses expériences. La philosophie est caractérisée par le refus doux, quoique ferme, de succomber à l'un ou l'autre charme.
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Le fait le plus superficiel concernant les «discours», le fait que le nombre de ses chapitres équivaut au nombre de livres de «l'histoire» de Livy, nous a obligés à démarrer une chaîne de raisonnement provisoire qui nous apporte soudainement face à face avec le seul Nouveau Testament Citation qui apparaît jamais dans les deux livres de Machiavel et avec un énorme blasphème.
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Pour éviter le danger [posé par la théorie] à la vie, Nietzsche pourrait choisir l'une des deux façons: il pourrait insister sur le caractère strictement ésotérique de l'analyse théorique de la vie - c'est-à-dire, restaurer la notion platonique de la noble illusion - ou bien qu'il pourrait nier la possibilité d'une théorie proprement dite et ainsi conçue de la pensée comme essentiellement subalterne ou dépendante de la vie ou du destin ... sinon Nietzsche lui-même, ses successeurs [Heidegger] ont adopté la deuxième alternative.
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Toute action politique vise soit la préservation soit le changement. En voulant conserver, on veut empêcher un changement pour le pire ; quand on veut changer, on veut faire quelque chose de mieux. Toute action politique est alors guidée par une pensée du meilleur ou du pire.
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Pour éviter le danger [posé par la théorie] à la vie, Nietzsche pourrait choisir l'une des deux façons: il pourrait insister sur le caractère strictement ésotérique de l'analyse théorique de la vie - c'est-à-dire, restaurer la notion platonique de la noble illusion - ou bien qu'il pourrait nier la possibilité d'une théorie proprement dite et ainsi conçue de la pensée comme essentiellement subalterne ou dépendante de la vie ou du destin ... sinon Nietzsche lui-même, ses successeurs [Heidegger] ont adopté la deuxième alternative.
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La conviction que les jugements de valeur ne sont pas soumis, dans la dernière analyse, au contrôle rationnel, encourage l'inclinaison à faire des affirmations irresponsables concernant le bien et le mal ou le bon et le mal. On évite la discussion sur les problèmes graves du simple dispositif de les faire passer en tant que problèmes de valeur, tandis que, pour le moins, beaucoup de ces conflits sont nés de l'accord même de l'homme concernant les valeurs.
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Nous pensons en quelque sorte que notre point de vue est supérieur, plus élevé que ceux des plus grands esprits, soit parce que notre point de vue est celui de notre temps, et notre temps, étant plus tard que l'époque des plus grands esprits, peut être présumé être supérieur à leur époque; Ou bien parce que nous croyons que chacun les plus grands esprits était juste de son point de vue, mais pas, comme il le prétend, juste.
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La clarification de nos idées politiques se transforme insensiblement en et devient indiscernable de l'histoire des idées politiques.
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Le rejet contemporain du droit naturel conduit au nihilisme - non, il est identique au nihilisme.
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L'éducation à perfectionner l'esprit, à l'excellence humaine, l'éducation libérale consiste à se rappeler l'excellence humaine, la grandeur humaine.
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Les hommes doivent toujours avoir distingué (par exemple dans les questions judiciaires) entre le ouï-dire et voir de ses propres yeux et ont préféré ce que l'on a vu à ce qu'il a simplement entendu des autres. Mais l'utilisation de cette distinction était à l'origine limitée à des questions particulières ou subordonnées. En ce qui concerne les plus importants, les premières choses et la bonne façon de la seule source de connaissances ont été le ouï-dire.
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Le relativisme libéral a ses racines dans la tradition naturelle de la tolérance ou dans la notion que chacun a un droit naturel à la poursuite du bonheur en comprenant le bonheur; Mais en soi, c'est un séminaire d'intolérance.
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En réalisant que nous ignorons les choses les plus importantes, nous réalisons en même temps que la chose la plus importante pour nous, ou la seule chose nécessaire, est la quête de la connaissance des choses les plus importantes ou de la quête de la sagesse.
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Si les choses les plus élevées sont inconnaissables, alors la plus haute capacité ou la plus grande vertu de l'homme ne peut pas être la sagesse théorique.
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Rien ne devrait être dit ou fait, ce qui pourrait donner l'impression que le réexamen impartial des prémisses les plus élémentaires de la philosophie est une affaire simplement académique ou historique.
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Pour éviter le danger [posé par la théorie] à la vie, Nietzsche pourrait choisir l'une des deux façons: il pourrait insister sur le caractère strictement ésotérique de l'analyse théorique de la vie - c'est-à-dire, restaurer la notion platonique de la noble illusion - ou bien qu'il pourrait nier la possibilité d'une théorie proprement dite et ainsi conçue de la pensée comme essentiellement subalterne ou dépendante de la vie ou du destin ... sinon Nietzsche lui-même, ses successeurs [Heidegger] ont adopté la deuxième alternative.
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Aucun changement sanglant ou sans sang de la société ne peut éradiquer le mal chez l'homme: tant qu'il y aura des hommes, il y aura de la méchanceté, de l'envie et de la haine, et donc il ne peut y avoir de société qui n'a pas à utiliser une retenue coercitive.
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Le relativisme libéral a ses racines dans la tradition naturelle de la tolérance ou dans la notion que chacun a un droit naturel à la poursuite du bonheur en comprenant le bonheur; Mais en soi, c'est un séminaire d'intolérance.
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L'adjectif «politique» en «philosophie politique» désigne pas tant le sujet qu'un manière de traitement; De ce point de vue, je dis, la «philosophie politique» ne signifie principalement pas l'étude philosophique de la politique, mais le traitement politique ou populaire de la philosophie, ou l'introduction politique à la philosophie la tentative de diriger les citoyens qualifiés, ou plutôt leur qualifié qualifié fils, de la vie politique à la vie philosophique.
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La tolérance absolue est tout à fait impossible ; la tolérance prétendue absolue se transforme en haine féroce de ceux qui ont affirmé clairement et avec le plus de force qu'il existe des normes immuables fondées sur la nature de l'homme et la nature des choses.
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Un conservateur, je suppose, est un homme qui méprise la vulgarité ; mais l'argument qui porte exclusivement sur des calculs de réussite et qui repose sur l'aveuglement à l'égard de la noblesse de l'effort, est vulgaire.
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Lorsque vous parlez d'un «corps de connaissances» ou de «les résultats de la recherche», par exemple, nous attribuons tacitement le même statut cognitif aux connaissances héréditaires et aux connaissances acquises indépendamment. Pour contrecarrer cette tendance, un effort particulier est nécessaire pour transformer les connaissances héréditaires en une véritable connaissance en revitalisant sa découverte originale et en discriminer entre les éléments authentiques et parasites de ce qui prétend être une connaissance héritée.
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Dieu est donc inconnaissable. C'est la prémisse fondamentale de la Bible.
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Mais le Dieu de la Bible n'est pas seulement un, mais le seul possible.