Un texte religieux qui a fait du bruit... Onze personnalités de tous horizons livrent leurs analyses de l'encyclique du pape François sur l'écologie, Laudato Si'. Cet ouvrage constitue à ce titre la première étude de fond qui porte sur ce texte majeur. Ces auteurs expliquent pourquoi le pape a suscité, avec cette encyclique, une petite révolution dans l'Église catholique comme en dehors. Si certains soulignent des contradictions ou des manques, tous constatent la puissance novatrice et la clarté du propos. Une analyse intéressante du plaidoyer vert du pape François Ier !EXTRAITAu-delà de la très forte visibilité de ce texte et des réactions d'enthousiasme qu'il a suscitées, auprès des catholiques comme des non croyants, des militants écologistes les plus aguerris comme d'un grand public moins initié, il marque, par certains aspects, un tournant dans le discours catholique. Ce constat est établi de façon unanime par les contributeurs de cet ouvrage. Le premier point qui l'atteste est que jamais aucune publication officielle du Vatican - a fortiori aucune encyclique - n'avait été intégralement consacrée à l'écologie. Le sujet a été abordé dans d'importants textes, dont quelques encycliques (notamment Caritas in Veritate, de Benoît XVI, en 2009) mais il n'en était pas le thème majeur. Un deuxième révélateur concerne la radicalité du constat, et la très grande clarté d'expression du pape dans la façon dont il l'expose. CE QU'EN PENSE LA CRITIQUEUn guide de lecture passionnant - René PoujolLES AUTEURS- Guy Aurenche, avocat, président du CCFD-Terre solidaire- Leonardo Boff, théologien brésilien- Pierre Cannet, responsable du programme « climat et énergie » à WWF-France- Gaël Giraud, jésuite, économiste- Nicolas Hulot, envoyé spécial du président de la République pour la protection de la planète- Jean Jouzel, climatologue, membre du GIEC et du Conseil économique, social et environnemental- Elena Lasida, économiste franco-uruguayenne, professeur à l'Institut catholique de Paris, chargée de mission « écologie et société » à la Conférence des évêques de France- Corine Pelluchon, philosophe- Jean-Marie Pelt, botaniste, essayiste, président de l'Institut européen de l'écologie- Mgr Marc Stenger, évêque de Troyes, président de Pax Christi - France- Odon Vallet, historien des religions, essayiste

François, le Pape vert

Des personnalités de tous horizons (intellectuels, scientifiques, religieux, associatifs) analysent le formidable écho de l'encyclique du pape François sur l'écologie, Laudato Si'. Et ce qu'elle change profondément, aussi bien dans l'Eglise catholique qu'en dehors. Si certains portent des critiques sur tel ou tel point du texte, tous les contributeurs soulignent sa puissance, aussi bien sur la forme que sur le fond. Le constat est unanime : jamais une encyclique n'a eu un tel impact ni suscité un tel enthousiasme. Ce livre est le premier à analyser en profondeur le contenu et la portée de l'encyclique Laudato Si' et, de façon plus large, les positions du pape sur la nature et l'écologie.

François, le Pape vert - Occasion

Commentant la célèbre prière attribuée à saint François d'Assise, Leonardo Boff écrit : " Nous disons la prière de saint François pour la paix parce que nous avons besoin de paix. Notre époque est agitée et violente, et elle constitue une menace pour l'avenir de l'humanité et de la Terre, notre maison collective. " L'auteur propose une véritable méditation sur les drames et les espoirs humains les plus tenaces. Dans ce commentaire que l'on peut qualifier de subversif, Boff analyse les mécanismes inhérents à la violence, puis la logique propre à la paix. On y retrouve la fougue et la passion du célèbre théologien qui poursuit inlassablement son engagement pour qu'advienne la libération des pauvres et des opprimés.

Plaidoyer Pour La Paix. Une Nouvelle Lecture De La Priere De Saint Francois

L'avenir n'est pas ce qui sera mais ce que nous ferons. Yehudi Menhuin, dans l'un de ses premiers discours à la chambre des Lords, " Défense du sacré ", a posé le problème central. L'avenir se construit d'abord dans la conscience des hommes, dans la foi, qui est la recherche du sens et des fins dernières de la vie, et dans l'action pour l'accomplir. Cette réflexion a des antécédents prestigieux.
Or aucune religion institutionnelle ne répond aujourd'hui à cette question fondamentale pour la construction de l'avenir. Il y a plusieurs religions, comme il y a plusieurs Cultures, mais une seule foi.
Ici des hommes de foi maîtres du dialogue inter-religieux s'expriment, à partir de leur vécu du XXe siècle :
- Yehudi Menhuin (1914-1999), fils du rabbin Mosché Menhuin, auteur de La décadence du judaïsme.
- Roger Garaudy (1913), initiateur du dialogue entre chrétiens et marxistes avant le concile Vatican II, auteur par exemple de De l'anathème au dialogue.
- Le Père blanc Michel Lelong (1925), auteur notamment de Si Dieu l'avait voulu (sur l'unité de la foi), et, récemment La vérité rend libre (éd. Olivier de Guibert).
- Raimundo Pannikar (1918-1998), de parents indien et catalane, auteur de plus de trente livres dont La trinité et l'expérience religieuse et Le silence de Bouddha.
- Dom Helder Camara (1909-1999), ex-archevêque de Recife, l'un des fondateurs de la théologie de la libération.
- Leonardo Boff (1938), franciscain brésilien qui a quitté l'Église, auteur entre autres de La face maternelle de Dieu, Écologie et pauvreté, Avec la liberté de l'Évangile.
- Le rabbin Elmer Berger (1908-1996), ex-président de la " Ligue pour le judaïsme aux Etats-Unis ", puis directeur de la revue Alternative au sionisme.

Le Xxieme Siecle. Suicide Planetaire Ou Resurrection ?

La Terre en devenir - Une nouvelle théologie de la libération

Trinite et societe

Je vous salue Marie

" Ce chemin de croix (...) veut être une théologie priante ou une prière théologique (...). C'est un chemin de croix qui s'appelle chemin de croix de la justice. C'est un chemin de croix : un oeil tourné vers le Jésus historique, tel qu'il vécut, fut condamné, mourut et ressuscita jadis ; de justice : un autre oeil tourné vers le Christ de la foi qui aujourd'hui continue sa passion dans les frères qui sont condamnés, torturés et morts pour la cause de la justice. " (Leornardo Boff.) La méditation de chaque station évoque la situation des pauvres dans les pays du tiers monde et spécialement du Brésil. Il sera facile au lecteur français de transposer cette analyse à la réalité de nos pays européens où les injustices sont autres, mais où les hommes écrasés sous la croix sont nombreux.

Chemin de croix de la justice

Leonardo Boff, né le 14 décembre 1938 à Concórdia dans l'État de Santa Catarina (Brésil), est l'un des chefs de file de la théologie de la libération au Brésil dans les années 1970-1980. Il est récipiendaire du prix Nobel alternatif en 2001.

Solidarité, compassion, attention, communion et amour. De telles valeurs et pouvoirs intérieurs peuvent jeter les bases d'un nouveau paradigme de la civilisation, la civilisation de l'humanité réunie dans la maison commune, sur la planète Terre, notre mission est de célébrer la grandeur de la création et de la relier à nouveau au cœur où elle est venue de et à l'endroit où il ira, avec soin, légèreté, joie, révérence et amour.

Aujourd'hui, la justice sociale représente l'un des défis les plus graves à la conscience du monde. L'abîme entre ceux qui sont dans le monde «Ordre» et ceux qui sont exclus s'élargissent de jour en jour. L'utilisation de technologies de pointe a permis d'accumuler la richesse d'une manière fantastique mais perverse car elle est injustement distribuée. Vingt pour cent de l'humanité contrôlent quatre-vingt pour cent de tous les moyens de vie. Ce fait crée un déséquilibre dangereux dans le mouvement de l'histoire.

La spiritualité nourrissante signifie cultiver l'espace intérieur, dont toutes choses peuvent être réunies. Cela signifie une moralité écrasante et une stagnation et une réalité vivante en termes de valeurs, d'inspiration et de symboles d'un sens plus élevé.

Lorsqu'une société est organisée autour de ce qui correspond à chaque domaine, alors la paix, le fruit de la justice, peut s'épanouir.

Le destin éternel des êtres humains sera mesuré par la quantité ou le peu de solidarité que nous avons montrée avec les affamés, les assoiffés, les nus et les opprimés. En fin de compte, nous serons jugés en termes d'amour.

L'histoire de l'univers et de la nature nous est racontée par les étoiles, par la terre, par le soulèvement et l'élévation des montagnes, par les animaux, les bois et les jungles et par les rivières. Notre tâche consiste à savoir comment écouter et interpréter les messages qui nous sont envoyés. Les peuples d'origine savaient lire chaque mouvement des nuages, le sens des vents, et ils savaient quand des averses violentes venaient ... nous avons oublié tout cela.

Le processus de libération entraîne un conflit profond. Avoir le projet être clair ne suffit pas. Ce qui est nécessaire, c'est une spiritualité de la résistance et de l'espoir renouvelé pour se retourner à la lutte face aux défaites des opprimés.

La spiritualité est cette attitude qui met la vie au centre, et défend et favorise la vie contre tous les mécanismes de mort, de dessiccation ou de stagnation.

Notre mission est de célébrer la grandeur de la création et de la relier à nouveau au cœur d'où il vient et d'où il ira, avec soin, légèreté, joie, révérence et amour.

Dans une large mesure, nous sommes toujours liés à l'esprit scientifique moderne, qui caractérise la réalité simplement par ses aspects matériels et mécaniques, sans inclure la vie, la conscience et la communion intime avec celle que les poètes, musiciens et artistes nous amènent dans leurs magnifiques œuvres.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Boff

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