Manning Marable
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Le libéral utilise la langue du radical pour atteindre l'objectif du conservateur: la préservation du système capitaliste et la hiérarchie ethnique / raciale traditionnelle au sein de la société.
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Auteur
William Manning Marable (né le 13 mai 1950 et mort le 1er avril 2011) est un universitaire, sociologue et historien américain. Il fonda et dirigea l'Institut de recherche en Études afro-américaines de l'université Columbia. Il est notamment l'auteur d'une biographie de Malcolm X intitulée Malcolm X - Une vie de réinventions (Malcolm X: A Life of Reinvention).
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Citations
87
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Nous savons de Talmadge Hayer, l'un des hommes qui a effectué l'assassinat, qui a été abattu par Ruben X alors qu'il tentait de fuir l'Audubon après avoir tiré sur Malcolm X, nous savons que Hayer a avoué des années plus tard à son imam en prison qu'il y avait eu qu'il y avait eu Une promenade une semaine avant le 21 février [1965] à la salle de bal Audubon.
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Malcolm X est une personne qui a inspiré - il a été la muse de plusieurs générations de travailleurs culturels noirs, artistes, poètes, dramaturges.
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L'organisation de l'unité afro-américaine était une organisation qui était un groupe laïque. Il s'agissait en grande partie de gens que nous appellerions plus tard plusieurs années plus tard, les Powites noirs, les nationalistes noirs, les progressistes sortant de la lutte de la liberté noire, le mouvement des étudiants du Nord, les personnes - les étudiants, les jeunes, les professionnels, les travailleurs, qui étaient dédiés au noir activisme et militantisme, mais en dehors du contexte de l'islam.
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Je crois que si nous pouvions voir les chapitres qui manquent du livre [l'autobiographie de Malcolm X], nous vous comprenions pourquoi peut-être - peut-être - le F.B.I., le C.I.A., le service de police de New York et d'autres personnes en droit L'application craignait grandement ce que Malcolm X était, car il essayait de construire une large coalition noire sans précédent à travers les lignes du nationalisme et de l'intégration noirs. Et en quelque sorte, il présages 30 ans à l'avance, le million d'hommes March.
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Je pense que c'est maintenant le moment pour nous de nous remettre à l'apprentissage de la vérité sur ce qui s'est passé le 21 février [lorsque Malcolm X a été tué]. L'endroit où commencer est de rendre toutes les preuves publiques, et nous devons commencer par le gouvernement fédéral et le FBI.
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Le F.B.I. était très satisfait de l'article qu'ils ont produit, qui était intitulé «Les marchands noirs de la haine», qui est sorti au début de 1963. Ce qui est significatif dans cette pièce, c'est que qui est devenu le modèle de ce qui a évolué en la structure narrative de base de l'autobiographie de Malcolm X.
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L'une des choses frappantes de faire des recherches sur Malcolm X, et je crois que la plupart des chercheurs de Malcolm X pourraient vous raconter leurs propres histoires, est qu'il y a ce paradoxe de l'absence d'informations critiques.
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J'ai demandé à James Shabazz, j'ai demandé à d'autres personnes qui sont membres de l'Oaau, Herman Ferguson et d'autres, qu'est-ce qui a conduit à cette décision désastreuse [que les gardes n'ont pas porté d'armes]? James Shabazz m'a dit avec un haussement d'épaules, vous ne connaissiez tout simplement pas Malcolm. Malcolm était catégorique, et que ce que voulait Malcolm, c'est ce que nous venons de faire.
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Très peu de gens ont en fait eu la chance de voir la matière première qui allait comprendre ces trois chapitres [de Malcolm X Autobiography]. Le testament politique manquant qui aurait dû être dans l'autobiographie, mais non.
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Malcolm X a rompu avec le N.O.I. En mars 1964, et au cours des 11 derniers mois chaotiques, il a passé la plupart du temps en dehors des États-Unis. Néanmoins, il a construit deux organisations au printemps 1964. Premièrement, Muslim Mosque Incorporated, qui était une organisation religieuse qui était largement basée sur des membres du N.O.I. qui est parti avec lui. Il a été dirigé par James 67x ou James Shabazz, qui était son chef de cabinet. Deuxièmement, a ensuite été l'organisation de l'unité afro-américaine.
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Je ne suis pas un avocat ou une personne qui fait une propriété intellectuelle.
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Je crois que les preuves montrent qu'il n'y avait pas tant de conspiration, mais une convergence d'intérêts avec trois groupes différents qui avaient un intérêt à éliminer la voix [Malcolm X] et sa vision.
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Je pense que c'est maintenant le moment pour nous de nous remettre à l'apprentissage de la vérité sur ce qui s'est passé le 21 février [lorsque Malcolm X a été tué]. L'endroit où commencer est de rendre toutes les preuves publiques, et nous devons commencer par le gouvernement fédéral et le FBI.
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Malcolm X a été le premier américain de premier plan à attaquer et à critiquer le rôle américain en Asie du Sud-Est, et il est sorti de quatre carrés contre la guerre du Vietnam en 1964, bien avant la grande majorité des Américains.
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[Alex Haley] l'objectif était d'illustrer que le séparatisme racial du N.O.I. était une sorte de pathologique ou une sorte de - c'était le point culminant logique du séparatisme, de l'isolationnisme racial et de l'exclusion.
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Dans le cas d'Alex Haley, le matériel de Haley est situé à l'Université du Tennessee à Knoxville, principalement. Mais il y a toute une série d'étapes élaborées que l'on doit - doit rencontrer afin de commencer à faire de la recherche. Il y a un avocat. Si vous souhaitez photocopier du matériel de ces archives, vous devez obtenir la permission de l'avocat au préalable.
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Je pense que dans ses 39 courtes années de vie, Malcolm X est venu symboliser l'Amérique urbaine noire, sa culture, sa politique, son militantisme, son outrage contre le racisme structurel et à la fin de sa vie, une large vision internationaliste du pouvoir émancipatoire loin de loin Mieux que tout autre individu qu'il a partagé avec Dubois et Paul Robeson, une perspective internationaliste panafricaniste.
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Je crois que le FBI était clairement concerné, voulait surveiller et perturber Malcolm X dans la mesure du possible.
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Malcolm X est une personne qui a inspiré - il a été la muse de plusieurs générations de travailleurs culturels noirs, artistes, poètes, dramaturges.
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Les frères MMI étaient très résistants aux femmes telles que Lynn Shiflet et d'autres qui ont émergé en tant que leaders au sein de l'Oaau, de sorte que l'une des tensions qui s'est produite était autour de l'égalité des sexes et du leadership entre les sexes à l'intérieur de l'entourage X de Malcolm.
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Malcolm X envisage un front uni pluraliste à vaste, qui est dirigé par la nation de l'islam, mais mobilisant des organisations intégrationnistes, des organisations non politiques, des groupes civiques, le tout sous la bannière de la construction de l'autonomisation noire, de la dignité humaine, du développement économique, de la mobilisation politique, de la mobilisation politique .
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Ce que Malcolm X ne savait pas, c'est qu'en 1962, un collaborateur d'Alex Haley, boursier nommé - un journaliste nommé Alfred Balk avait approché le F.B.I. En ce qui concerne un article que lui et Haley écrivaient ensemble pour le Saturday Evening Post, et le F.B.I. avait l'intérêt de fustiller la nation de l'islam et de l'isoler du courant dominant de l'activité des droits civils nègres.
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[Alex Haley] l'objectif était d'illustrer que le séparatisme racial du N.O.I. était une sorte de pathologique ou une sorte de - c'était le point culminant logique du séparatisme, de l'isolationnisme racial et de l'exclusion.
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Ce qui est clair, c'est que Malcolm X incorporé dans le cadre du nationalisme noir comme une perspective panafricaniste et internationaliste. Ce faisant, il a commencé à réévaluer les positions radicalement antérieures du sexisme et du patriarcat. Il a commencé à rompre avec des notions de sexisme selon lesquelles il avait longtemps en tant que membre de la nation de l'islam, et a commencé à avancer et à faire avancer les femmes leadership des femmes dans l'OAAU.
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Ce qui est clair, c'est que Malcolm X incorporé dans le cadre du nationalisme noir comme une perspective panafricaniste et internationaliste. Ce faisant, il a commencé à réévaluer les positions radicalement antérieures du sexisme et du patriarcat. Il a commencé à rompre avec des notions de sexisme selon lesquelles il avait longtemps en tant que membre de la nation de l'islam, et a commencé à avancer et à faire avancer les femmes leadership des femmes dans l'OAAU.
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La plupart des gens qui lisent l'autobiographie perçoivent le récit comme une histoire que maintenant des millions de personnes connaissent, et c'est - c'est une histoire de transformation humaine, de la puissante épiphanie, le voyage X de Malcolm à la Mecque, sa renonciation au séparatisme racial de l'islam, de l'islam,, Son étreinte de l'humanité universelle, de l'humanisme qui a été articulée par l'islam sunnite. Eh bien, c'est l'histoire que tout le monde connaît.
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Au cœur de l'âme fracturée de l'Amérique se trouve le gouffre effrayant de la race.
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Je crois que si nous pouvions voir les chapitres qui manquent du livre [l'autobiographie de Malcolm X], nous vous comprenions pourquoi peut-être - peut-être - le F.B.I., le C.I.A., le service de police de New York et d'autres personnes en droit L'application craignait grandement ce que Malcolm X était, car il essayait de construire une large coalition noire sans précédent à travers les lignes du nationalisme et de l'intégration noirs. Et en quelque sorte, il présages 30 ans à l'avance, le million d'hommes March.
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[Alex Haley] l'objectif était d'illustrer que le séparatisme racial du N.O.I. était une sorte de pathologique ou une sorte de - c'était le point culminant logique du séparatisme, de l'isolationnisme racial et de l'exclusion.