![auteur Maximus le confesseur de la citation Ne dédaignez pas le commandement d'aimer, car à travers elle vous devenez un fils de Dieu, et lorsque vous le brisez, vous devenez fils de Gehenna.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fs3.eu-west-3.amazonaws.com%2Fstatic.jardin-des-citations.com%2Fauthors%2Fimages%2Fmaximus-le-confesseur-QmhlasvEm8XH3K4VjTDfdLq4zBgZPH10c1BnLIxDOuAyQXf2T8gafiGzTECRiGHi5lslB87yvfPCJm6I8wyGrZgaZujDHw2xjcXJsGs7tURC6NvU0A7bSHdC9CoADIHt.jpg&w=3840&q=100)
Maximus le confesseur
@maximusLeConfesseur
Ne dédaignez pas le commandement d'aimer, car à travers elle vous devenez un fils de Dieu, et lorsque vous le brisez, vous devenez fils de Gehenna.
Maximus le confesseur
Maxime le Confesseur dit parfois Maxime de Chrysopolis (580-662) est un moine et théologien byzantin. Il est reconnu saint et Père de l'Église chrétienne « indivise », célébré le 21 janvier par les orthodoxes, et inscrit au Martyrologe catholique à la date du 13 août (au jour de sa mort). Il est, parmi les Pères de l'Église, celui qui a le plus approfondi les questions de la présence de Dieu dans la nature, des relations intimes de tous les êtres créés à Dieu, de la façon dont l'homme peut entrer en relation avec les créatures et à travers elles avec Dieu, et du rôle de médiation que l'homme est appelé à exercer au sein de la création. À partir de la doctrine du salut, il a notamment développé l'idée d’une synergie entre la grâce divine et la liberté humaine qui peuvent se rejoindre à travers les deux volontés, humaines et divines (dyothélisme). Il est appelé « le Confesseur » en tant que confesseur de la foi, par les souffrances qu’il a subies de la part des partisans du monothélisme, qui sans l'amener à la mort (en martyr), lui ont coupé la langue et la main droite, avec lesquelles il défendait l'orthodoxie de la foi chrétienne en paroles et en écrits.
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Ne dédaignez pas le commandement d'aimer, car à travers elle vous devenez un fils de Dieu, et lorsque vous le brisez, vous devenez fils de Gehenna.
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Lorsque l'intellect d'un homme est constamment avec Dieu, son désir se transforme au-delà de toutes les mesures en un désir intense pour Dieu et son incitation est complètement transformée en amour divin. Car par une participation continue à l'éclat divin, son intellect devient totalement rempli de lumière; Et quand il a réintégré son aspect passable, il redirige cet aspect vers Dieu, le remplissant d'un désir incompréhensible et intense pour lui et avec un amour incessant, l'éloignant ainsi entièrement des choses du monde vers le Divin.
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Un chrétien reçoit la sagesse divine de trois manières : par les commandements, les enseignements et la foi. Les commandements libèrent l'esprit des passions. Les enseignements le conduisent à la véritable connaissance de la nature. La foi conduit à la contemplation de la Sainte Trinité.
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Si le logos divin de Dieu, le Père devenait fils de l'homme et de l'homme afin qu'il puisse faire des dieux et des fils de Dieu, croyons que nous atteindrons le royaume où le Christ lui-même est maintenant; car il est le chef de tout le corps (cf. Col. 1:18), et a fini par notre humanité est allé voir le père en tant que précurseur en notre nom. Dieu se tiendra «au milieu de la congrégation des dieux» (Ps. 82: 1 lxx) - c'est-à-dire de ceux qui sont sauvés - distribuant les récompenses de la bénédiction de ce royaume envers ceux qui sont dignes de les recevoir, non séparés d'eux par n'importe quel espace.
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Lorsque ce qui a été créé à temps en fonction de l'ordre temporel a atteint la maturité, il cesse de la croissance naturelle. Mais quand ce qui a été provoqué par la connaissance de Dieu à travers la pratique des vertus a atteint la maturité, il recommence à se renforcer. Pour la fin d'une étape constitue le point de départ de la suivante.
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Avant son avènement visible dans la chair, le Logos de Dieu a habité parmi les patriarches et les prophètes d'une manière spirituelle, préfigurant les mystères de son avènement. Après son incarnation, il est présent d'une manière similaire non seulement à ceux qui sont encore débutants, les nourrissant spirituellement et les conduisant vers la maturité de la perfection divine, mais aussi aux parfaits, pré-dessinant secrètement en eux les traits de son avènement futur. comme dans une icône.
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Ceux qui, semblables à des animaux, vivent uniquement selon les sens ... utilisent la création de Dieu afin de se livrer aux passions. Ils ne comprennent pas le principe de cette sagesse qui est révélée à tous: que nous devons connaître et louer Dieu par sa création et que par le monde visible que nous devons comprendre d'où nous venons, ce que nous sommes, dans quel but nous avons été faits et où nous allons. Au contraire, ils voyagent à travers cet âge actuel dans l'obscurité ... avec ... l'ignorance de Dieu.
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...le Seigneur dit, en s'approchant de sa passion : "Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-même, et il le glorifiera aussitôt" (Jn. 13, 31-32). Il est donc clair que les dons divins suivent les souffrances endurées pour la vertu.
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Quoi qu'un homme aime, il s'accroche inévitablement, et pour ne pas le perdre, il rejette tout ce qui en tire. Ainsi, celui qui aime Dieu cultive une pure prière, entraînant chaque passion qui en tire. Celui qui conduit l'amour-propre, la mère des passions, avec l'aide de Dieu se débarrasser facilement des autres, comme la colère, l'irritation, la rancune, etc. Mais celui qui est dominé par l'amour-propre est maîtrisé par les autres passions, même contre sa volonté. L'amour de soi est la passion de l'attachement au corps.
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Si les paroles de Dieu sont prononcées simplement comme des expressions verbales, et que leur message n'est pas enraciné dans le mode de vie vertueux de ceux qui les prononcent, ils ne seront pas entendus. Mais s'ils sont prononcés par la pratique des commandements, leur son a un tel pouvoir qu'ils dissolvent les démons et disposent des hommes impatients de transformer leur cœur en temples de Dieu en faisant des progrès dans des œuvres de justice.
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L'homme qui a été assidu à acquérir les fruits de l'amour ne cessera pas d'aimer même s'il subit mille calamités. Qu'Étienne, le disciple du Christ, et d'autres comme lui, vous en persuadent (cf. Ac 7, 60). Notre Seigneur lui-même a prié pour ses meurtriers et a demandé au Père de leur pardonner parce qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient (cf. Lc 23, 34).
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Celui qui s'occupe des péchés des autres, ou juge son frère soupçonné, n'a même pas encore commencé à se repentir ou à examiner de manière à découvrir ses propres péchés.
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Quoi qu'un homme aime, il s'accroche inévitablement, et pour ne pas le perdre, il rejette tout ce qui en tire. Ainsi, celui qui aime Dieu cultive une pure prière, entraînant chaque passion qui en tire. Celui qui conduit l'amour-propre, la mère des passions, avec l'aide de Dieu se débarrasser facilement des autres, comme la colère, l'irritation, la rancune, etc. Mais celui qui est dominé par l'amour-propre est maîtrisé par les autres passions, même contre sa volonté. L'amour de soi est la passion de l'attachement au corps.
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...le mouvement vers le divin ne s'achève que lorsqu'on atteint Dieu... "Les vrais sabbats sont le repos réservé au peuple de Dieu" (Héb. 4,9). Dieu peut "supporter ces sabbats" (cf. Is. 1,13) parce qu'ils sont vrais. Et celui "en qui le monde est crucifié" (Gal. 6:14) atteint ces sabbats de repos parce qu'il s'est clairement détourné des choses du monde et qu'il est retourné à son propre lieu de repos spirituel. Celui qui y arrive ne sera plus déplacé de sa place, car il y trouve le calme et la tranquillité.