Souvent tragiques bien que baignées de lumière, les nouvelles de La Nuit sauvage marquent le retour de Mohammed Dib au pays d'origine. Certaines ont pour cadre la guerre d'Indépendance, d'autres cette guerre que vit actuellement l'Algérie, qui creuse des béances insondables. D'autres encore se situent dans l'entre-deux, quand le souvenir de la colonisation génère une nostalgie qui ne débouche pas forcément sur la haine. Il y a enfin celles qui parlent d'autres violences, sous d'autres cieux. Dans La Nuit sauvage, Mohammed Dib, Grand Prix de la Francophonie de l'Académie française, renoue avec une Algérie de chair et de sang, et témoigne de ses tragédies et de ses conflits, animé d'une préoccupation constante : ne pas disjoindre, comme il l'écrit en postface, « écriture (romanesque) et responsabilité (morale) « .

La Nuit sauvage

L'arbre à dires, expression trouvée par une enfant pour désigner l'être humain, a trait à la question de l'identité. Le nom, la langue natale, le statut que l'on acquiert dans l'exil, celui de l'étranger ou de l'émigré, l'impossible retour, en sont les thèmes porteurs et récurrents. Quel que soit son destin, l'homme, cet « arbre à dires », garde toujours la liberté de disposer de soi, de s'inventer, de s'étonner lui-même et d'étonner le monde à chaque instant.
Ni essai, ni reportage, ni roman, ni nouvelle, mais empruntant à tous, L'arbre à dires mêle le cheminement personnel et l'aventure romanesque et poétique. Mohammed Dib, Grand Prix de la Francophonie de l'Académie française, Grand Prix de la Ville de Paris, questionne et livre ses réflexions, ses émerveillements aussi, avec une simplicité et une justesse d'observation qui obligent à un regard différent sur l'autre et qui sont un hymne à l'échange entre les cultures.

L'Arbre à dires

Affamé et malmené, le jeune Omar fait l'apprentissage de la vie dans un atelier de tisserands en Algérie. Faute de jouir d'une liberté absolue et de la lumière du soleil, il écoute les interminables discussions de ses collègues, toujours à l'affût de la moindre amélioration. Comme les siens, Omar souffre de sa condition misérable, mais peut-on vraiment lui interdire d'espérer ?

Né en Algérie (1920-2003), Mohammed Dib a été instituteur, puis journaliste, avant de se consacrer à l'écriture de poèmes et de romans. Son également disponibles en Points : Cours sur la rive sauvage, La Grande Maisons, L'Incendie, Le Maître de chasse et Un été africain.

" Cet homme d'un pays qui n'a rien à voir avec les arbres de ma fenêtre parle avec les mots de Villon et de Péguy ".

Louis Aragon

" Mohammed Dib n'élève pas la voix. Sa révolte n'en est pas moins profonde, sa sensibilité à l'humiliation et à la misère humaine demeurent constantes. "

Le Monde

Le métier à tisser

Avec «Tandis que les oiseaux», Mohammed Dib met en scène le questionnement d'un maître tisserand, inquiet de son propre devenir, de celui de ses ateliers et de ses ouvriers, dans une société en rupture ; dans »La Cuadra», entre chaos de tôles, de gravats et de baraques, le soleil écrase les jeux des enfants, l'agonie de la vieille femme, les gestes de l'artisan ; sur «La Dalle écrite», un passant tente de déchiffrer l'énigme d'un verset.

Ces nouvelles, situées en temps de guerre ou en temps de paix, dans une Algérie familière ou mystérieuse, sont à la fois d'un témoin minutieux - entomologiste du quotidien, observateur attentif des êtres et des pierres - et d'un poète visionnaire, jouant d'une grande variété d'écritures et d'inspirations pour porter sur le monde un regard d'une immense tendresse.

Le talisman

Omneros

Feu beau feu

Cours sur la rive sauvage

Incendie (l')

Mohammed Dib (en arabe : محمّد ديب) né le 21 juillet 1920 à Tlemcen et mort le 2 mai 2003 à  La Celle-Saint-Cloud, est un écrivain algérien d'expression française, auteur de romans, de nouvelles, de poésie, de théâtre et de contes pour enfants.

Manger

A un voyageur

Belle d'ailleurs

La Mère

Le rire

Le sourire

La langue française est cruelle par sa rigueur. Mais ceux qui savent se servir de cette cruauté, à quels sommets de l'art ne se haussent-ils pas !

Un homme est également forme et expression, un signe écrit jeté dans la matière sans bornes, un mot indifférencié de ce qui est. J'ai donc été créé à l'image des inscriptions que, enfant, je projetais sur mes morceaux d'os, de pierre, de bois et de fer, probablement même à l'image d'un seul de leurs mots, d'un seul une de leurs lettres.

À l'heure actuelle, [dans le désert] une clarté exaspérante règne. Le ciel est devenu moins visible que l'eau dans un bocal. Des pics noirs, des épines de granit, un arbre torsadé sont sculptés dans cette atmosphère arrosée de réflexions. Tout ce qui reste: une campagne de contours impérissables.

L'humiliation, l'esclavage, la peur nous ont pervertis vers l'os; Nous ne ressemblons plus à des hommes .... Les hommes doivent se voir accorder le respect en raison d'eux.

Que fait Dieu quand il veut perdre la fourmi?  - Il lui donne des ailes.  - Et quand Dieu veut perdre l'homme?  - Il lui donne des armes.

Avez-vous constaté comme à certains moments nous mourrons d'envie de marquer notre reconnaissance à autrui, à cause d'une joie qui nous fait le coeur léger comme une bulle ?

Méfiez-vous que celui qui lit est le même que le livre, le même que ce qui est lu, le même que l'orateur et le même que ce qui est dit sans être le mot.

On oublie souvent que la mer, avant tout, n'a pas d'âge ; sa force réside en cela.

S'il faut que le mal purifie le monde de tant d'égoïsme, de veulerie, d'infamie, laissons-le tout envahir. Peut-être que l'innocence viendra après !

Toute vie, toute oeuvre d'homme ne sont que signes sur le sable.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Mohammed_Dib

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