Murray Rothbard
Murray Newton Rothbard, né le 2 mars 1926 à New York et mort le 7 janvier 1995 dans la même ville, est un économiste et un philosophe politique américain, théoricien de l’école autrichienne d'économie (élève de Ludwig von Mises), du libertarianisme et de l’anarcho-capitalisme. L'ambition de Rothbard était d'élaborer un système théorique complet : c'est ainsi que son œuvre, composée d'une vingtaine d'ouvrages et de nombreux articles, explore à la fois les champs de l'économie, de la philosophie politique et de l'Histoire. En tant que philosophe politique, Murray Rothbard a développé dans L'Éthique de la Liberté (en) la théorie de l'anarcho-capitalisme fondée sur le droit naturel. En tant que théoricien de l'économie (avec L'Homme, l'Économie et l'État et son appendice Power and Market), il s'est servi de la praxéologie, théorie de l'action humaine de Ludwig von Mises pour exposer le fonctionnement d'un marché sans aucune intervention étatique et élaborer une réfutation des rationalisations courantes de l'intervention étatique. Ses travaux en histoire couvrent l'histoire politique (avec Conceived in Liberty), économique (avec America’s Great Depression) et l'histoire de la pensée économique (avec An Austrian Perspective on the History of Economic Thought). Ses incursions dans la politique pratique se sont caractérisées par la recherche d'alliés aux franges de la société politique américaine, la "nouvelle gauche" dans les années 1970 (avec For a New Liberty), la droite conservatrice dans les années 1980. Très influencé par le courant de la Old Right américaine, il a défendu toute sa vie l'isolationnisme en politique étrangère, et fut un critique farouche de l'interventionnisme militaire des États-Unis. L'influence de Rothbard fut considérable sur le mouvement libertarien en général. Il est un des principaux théoriciens de l'anarcho-capitalisme, et sa conception jusnaturaliste du libertarianisme est largement reprise par les libertariens contemporains. En économie, son magnum opus Man, Economy and State est considéré comme l'ouvrage le plus important de l'école autrichienne avec Human Action de Ludwig von Mises,,. Malgré le nom de celui-ci, Rothbard est la référence théorique principale de l'Institut Ludwig von Mises. Hans-Hermann Hoppe, qui avait repris sa chaire comme professeur d'économie à l'Université de Las Vegas, est son successeur direct et revendiqué.
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@murrayRothbard
L'essence même de la philosophie politique est la sculpture d'un système éthique - strictement, un sous-ensemble d'éthique traitant de l'éthique politique. L'éthique est la seule discipline rationnelle qui exige la création d'un ensemble rationnel de jugements de valeur; L'éthique politique est ce sous-ensemble s'appliquant à des questions d'État.
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Les Jacksoniens n'étaient pas des nationalistes monétaires; L'espèce était de l'espèce, et ils ne voyaient aucune raison que les pièces d'or ou d'argent étrangères ne circulent pas avec les mêmes privilèges complets que les pièces à poils américains.
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Depuis son départ de bureau en 1977, le Dr Kissinger a continué à jouer un rôle très influent dans la politique américaine, dans les médias américains et dans l'empire mondial de Rockefeller. C'était Kissinger, avec David Rockefeller, qui était décisif dans la décision désastreuse du président Carter d'admettre le Shah récemment renversé de l'Iran, un vieil ami et allié des Rockefellers aux États-Unis, une décision qui a conduit directement à la crise des otages iranienne et à la chute de Carter.
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Le tambour de la propagande que la Fed mène les remparts contre la menace de l'inflation provoquée par d'autres n'est rien de moins qu'un jeu de coquille trompeur. Le coupable uniquement responsable de l'inflation, la Réserve fédérale, est continuellement engagé dans le fait de soulever une teinte et un grume sur «l'inflation», pour laquelle pratiquement tout le monde dans la société semble être responsable. Ce que nous voyons, c'est le vieux stratagème par le voleur qui commence à crier «Stop, voleur! et coule dans la rue en pointant des autres.
@murrayRothbard
L'homme individuel, en introspelant le fait de sa propre conscience, découvre également le fait naturel primordial de sa liberté: sa liberté de choisir, sa liberté d'utiliser ou de ne pas utiliser sa raison sur un sujet donné. Bref, le fait naturel de son «libre arbitre». Il découvre également le fait naturel du commandement de son esprit sur son corps et ses actions: c'est-à-dire de sa propriété naturelle sur lui-même.
@murrayRothbard
La théorie générale n'était pas du tout révolutionnaire, mais des erreurs mercantiliste et inflationnistes simplement anciennes et souvent réfutées, remplies d'un nouveau costume brillant, rempli d'un jargon nouvellement construit et largement incompréhensible.
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Le secteur public ne peut se nourrir que du secteur privé; Il vit nécessairement parasitiquement sur l'économie privée. Mais cela signifie que les ressources productives de la société - loin de satisfaire les besoins des consommateurs - sont désormais dirigés, par contrainte, loin de ces désirs et de ces besoins. Les consommateurs sont délibérément contrecarrés et les ressources de l'économie se sont détournées de ces activités désir par la bureaucratie parasite et les politiciens.
@murrayRothbard
Le grand fait de la différence et de la variabilité individuelles (c'est-à-dire l'inégalité) ressort du long enregistrement de l'expérience humaine: par conséquent, la reconnaissance générale de la nature antihuman d'un monde d'uniformité forcée.
@murrayRothbard
Les opérations expansionnaires de la deuxième banque des États-Unis, associées à son laxisme à l'insistance sur le paiement des espèces par les banques d'État, ont poussé une nouvelle expansion inflationniste des banques d'État en plus de l'élargissement spectaculaire de la banque centrale. Ainsi, le nombre de banques d'État incorporées est passée de 232 en 1816 à 338 en 1818.
@murrayRothbard
Le tambour de la propagande que la Fed mène les remparts contre la menace de l'inflation provoquée par d'autres n'est rien de moins qu'un jeu de coquille trompeur. Le coupable uniquement responsable de l'inflation, la Réserve fédérale, est continuellement engagé dans le fait de soulever une teinte et un grume sur «l'inflation», pour laquelle pratiquement tout le monde dans la société semble être responsable. Ce que nous voyons, c'est le vieux stratagème par le voleur qui commence à crier «Stop, voleur! et coule dans la rue en pointant des autres.
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La politique de laisser l'enfant «faire ce qu'il aime» est insidieuse, car les enfants sont encouragés à continuer toujours à leur niveau superficiel d'origine, sans recevoir de conseils à l'étude. De plus, les «trois Rs», les outils fondamentaux, sont négligés le plus longtemps possible, avec le résultat que la chance de l'enfant de développer son esprit est grandement retardée. La politique d'enseignement des mots via des images plutôt que par l'alphabet a tendance à priver le jeune enfant du plus grand outil de raisonnement de tous.
@murrayRothbard
Ce processus, cette méthode nécessaire à la survie et à la prospérité de l'homme sur la terre, a souvent été tournée en dérision comme indûment ou exclusivement «matérialiste». Mais il devrait être clair que ce qui s'est passé dans cette activité propre à la nature de l'homme est une fusion de «esprit» et de matière; L'esprit de l'homme, en utilisant les idées qu'il a apprises, dirige son énergie dans la transformation et le remodelage de la matière en moyens de maintenir et de faire avancer ses besoins et sa vie. Derrière tous les bons "produits", derrière chaque transformation artificielle des ressources naturelles, se trouve une idée qui dirige l'effort, une manifestation de l'esprit de l'homme.
@murrayRothbard
Le libertaire ne doit jamais défendre ou préfère une approche progressive, par opposition à une approche immédiate et rapide, de son objectif. Car ce faisant, il sape l'importance primordiale de ses propres objectifs et principes. Et s'il apprécie lui-même ses propres objectifs si à la légère, à quel point les autres les apprécieront-ils.
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Le grand fait de la différence et de la variabilité individuelles (c'est-à-dire l'inégalité) ressort du long enregistrement de l'expérience humaine: par conséquent, la reconnaissance générale de la nature antihuman d'un monde d'uniformité forcée.
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Le tambour de la propagande que la Fed mène les remparts contre la menace de l'inflation provoquée par d'autres n'est rien de moins qu'un jeu de coquille trompeur. Le coupable uniquement responsable de l'inflation, la Réserve fédérale, est continuellement engagé dans le fait de soulever une teinte et un grume sur «l'inflation», pour laquelle pratiquement tout le monde dans la société semble être responsable. Ce que nous voyons, c'est le vieux stratagème par le voleur qui commence à crier «Stop, voleur! et coule dans la rue en pointant des autres.
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Ce processus, cette méthode nécessaire à la survie et à la prospérité de l'homme sur la terre, a souvent été tournée en dérision comme indûment ou exclusivement «matérialiste». Mais il devrait être clair que ce qui s'est passé dans cette activité propre à la nature de l'homme est une fusion de «esprit» et de matière; L'esprit de l'homme, en utilisant les idées qu'il a apprises, dirige son énergie dans la transformation et le remodelage de la matière en moyens de maintenir et de faire avancer ses besoins et sa vie. Derrière tous les bons "produits", derrière chaque transformation artificielle des ressources naturelles, se trouve une idée qui dirige l'effort, une manifestation de l'esprit de l'homme.
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Le grand fait de la différence et de la variabilité individuelles (c'est-à-dire l'inégalité) ressort du long enregistrement de l'expérience humaine: par conséquent, la reconnaissance générale de la nature antihuman d'un monde d'uniformité forcée.
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Le tambour de la propagande que la Fed mène les remparts contre la menace de l'inflation provoquée par d'autres n'est rien de moins qu'un jeu de coquille trompeur. Le coupable uniquement responsable de l'inflation, la Réserve fédérale, est continuellement engagé dans le fait de soulever une teinte et un grume sur «l'inflation», pour laquelle pratiquement tout le monde dans la société semble être responsable. Ce que nous voyons, c'est le vieux stratagème par le voleur qui commence à crier «Stop, voleur! et coule dans la rue en pointant des autres.
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L'État vit par son existence même sur l'emploi double et omniprésent d'une violence agressive contre la liberté et la propriété des individus qu'il est censé défendre.
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La pollution et la surutilisation des ressources découlent directement de l'échec du gouvernement à défendre la propriété privée. Si les droits de propriété devaient être défendus de manière adéquate, nous constaterions qu'ici, comme dans d'autres domaines de notre économie et de notre société, l'entreprise privée et la technologie moderne ne viendraient pas comme une malédiction pour l'humanité mais comme son salut.
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La sous-consommation de 1819 pensait que la consommation serait stimulée par les tarifs, tandis que la sous-consommation d'un sous-consommation d'un jour plus tard a exhorté l'expansion monétaire comme remède. D'un autre côté, le remède proposé pour la pénurie de capital monétaire a été l'inflation monétaire en 1819, l'encouragement de l'épargne et de l'épargne dans les années 1930.
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L'homme individuel, en introspelant le fait de sa propre conscience, découvre également le fait naturel primordial de sa liberté: sa liberté de choisir, sa liberté d'utiliser ou de ne pas utiliser sa raison sur un sujet donné. Bref, le fait naturel de son «libre arbitre». Il découvre également le fait naturel du commandement de son esprit sur son corps et ses actions: c'est-à-dire de sa propriété naturelle sur lui-même.
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Le libertaire considère l'État comme un gang géant de criminels organisés, qui vivent du vol appelé "fiscalité" et utilisent le produit pour tuer, asservir et pousser généralement les gens. Par conséquent, toute propriété entre les mains de l'État est entre les mains des voleurs et doit être libérée le plus rapidement possible. Toute personne ou groupe qui libère de tels biens, qui le confisque ou l'approprie de l'État, accomplit un acte vertueux et un service de signal à la cause de la liberté.
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La politique gouvernementale appropriée dans une dépression est un laissez-faire strict, y compris une coupure budgétaire stricte, et peut-être peut-être avec des encouragements positifs pour la contraction du crédit.
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La panique de 1819 a exercé un effet profond sur la pensée économique américaine. En tant que première grande dépression financière, similaire à un modèle de dépression d'expansion moderne, la panique a accroché l'intérêt pour les problèmes économiques, et en particulier les problèmes liés aux causes et aux remèdes des conditions déprimées.
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Les opérations expansionnaires de la deuxième banque des États-Unis, associées à son laxisme à l'insistance sur le paiement des espèces par les banques d'État, ont poussé une nouvelle expansion inflationniste des banques d'État en plus de l'élargissement spectaculaire de la banque centrale. Ainsi, le nombre de banques d'État incorporées est passée de 232 en 1816 à 338 en 1818.
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L'État fournit un canal légal et ordonné systématique pour la prédation d'une propriété privée; Il rend certains, sûrs et relativement «pacifiques» la bouée de sauvetage de la caste parasite de la société.
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Les Jacksoniens étaient libertaires, clairs et simples. Leur programme et leur idéologie étaient libertaires; Ils ont fortement favorisé les marchés libres et les marchés libres, mais ils se sont tout aussi fortement opposés aux subventions spéciales et aux privilèges de monopole transmis par le gouvernement aux affaires ou à tout autre groupe.
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Il n'est pas nécessaire que le gouvernement intervienne en argent et en prix en raison de l'évolution de la population ou pour toute autre raison. Le «problème» de l'approvisionnement en argent approprié n'est pas du tout un problème.
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Il ne peut y avoir de choix vraiment moral à moins que ce choix ne soit fait en liberté; De même, il ne peut pas y avoir de défense de liberté vraiment fermement fondée et cohérente à moins que la défense ne soit enracinée dans un principe moral. En se concentrant sur les extrémités de choix, le conservateur, en négligeant les conditions de choix, perd cette moralité même de conduite avec laquelle il est si concerné. Et le libertaire, en se concentrant uniquement sur les moyens ou les conditions de choix et en ignorant les extrémités, jette une défense morale essentielle de sa propre position.