Princesse, écoute la fée porte-bonheur, et tu trouveras ton bonheur ...

Peau d'âne

La Résurrection est la clé essentielle de l'Evangile. Une méditation pour apprendre à renaître. Par le grand théologien orthodoxe du xxe siècle. Scandale pour les juifs, folie pour les païens, la Résurrection demeure le fondement de la foi chrétienne. Mais qu'en ont fait les chrétiens aujourd'hui ? Face à la victoire de l'esprit scientifique qui nie toute réalité insaisissable par la raison humaine, le retranchement dans une foi naïve et sentimentale, dénuée de tout sens théologique, a paru inévitable. La résurrection est alors reléguée au rang des mythes, alors que la révélation évangélique y puise son sens. Combattre ce tarissement de l'intelligence de la foi est l'objet de cet essai grandiose. Pour découvrir, comme Marie-Madeleine, le tombeau vide, Olivier Clément propose de se replonger dans les Ecritures et d'oser aborder l'histoire du Salut.

Le Christ, Terre des vivants - Le "Corps spirituel", Le Sens de la Terre - Essais théologiques

Deux milliards de personnes dans le monde souffrent aujourd'hui de carences alimentaires graves, dont les trois quarts sont des paysans, et plus de 800 millions d'individus sont encore sous-alimentés. Pourtant, l'agriculture mondiale n'a jamais autant produit et la production moyenne suffirait à couvrir les besoins de la planète. Ce contexte, paradoxal et préoccupant, est de plus complexe car les situations de malnutrition ne se superposent plus au simple clivage entre pays riches et pays pauvres.

Pour rendre compte du fait alimentaire dans sa dimension globale et dans toute sa complexité, cet ouvrage collectif ouvre la réflexion à divers champs disciplinaires. Économistes, sociologues, anthropologues, géographes, nutritionnistes et écologues y décrivent l'alimentation comme un fait structurant des sociétés que les crises alimentaires contribuent à déstabiliser, tant au Sud qu'au Nord. Les textes explorent des voies peu empruntées et rarement rassemblées dans un même ouvrage. La mise en oeuvre d'une véritable politique alimentaire y apparaît comme un des volets indispensables à la cohérence des politiques agricoles et agro-alimentaires, afin de satisfaire les besoins des quelque neuf milliards d'hommes qui pourraient peupler notre planète en 2050.

Le monde peut-il nourrir le monde ? sécuriser l'alimentation de la planète

On dit souvent notre époque privée de repères, déboussolée au premier sens du terme, et c'est vrai que ces dernières décennies ont vu beaucoup de bouleversements des mentalités, des valeurs, de la vie des sociétés, de la foi aussi... Il faut toute la sagesse, toute la profondeur d'Olivier Clément pour donner quelques balises, des convictions fortes pour vivre et avancer dans cet univers ballotté. Cette petite boussole spirituelle, Olivier Clément l'a confiée, à l'occasion de conférences données dans le cadre de la communauté Sant'Egidio, aux chrétiens de ce monde urbanisé, sécularisé, traversé par la crise des cultures, et en même temps riche de possibles. Sans verser dans le misérabilisme ni l'attitude de condamnation, l'auteur invite à retrouver le sens de la prière, de la liturgie comme incandescence vivante, mais surtout à une conversion du regard, à une bienveillance du coeur.

Petite boussole spirituelle pour notre temps

Dans l'esprit, l'homme perçoit la vérité des êtres et des choses, l'univers comme don de Dieu et liturgie, l'histoire comme enfantement du royaume, il voit la venue libératrice du Christ et devient capable d'y collaborer. Il reçoit le don de compassion, de sympathie... En deçà de ces aboutissements, mais à leur lumière, c'est l'existence la plus quotidienne qui peut s'éclairer dans l'Esprit. Les vrais charismes ne sont pas tapageurs. La grâce de s'émerveiller devant toute vie, la grâce de donner parfois aux hommes, en ces temps de nihilisme, " le courage d'être", la grâce d'approfondir les hommes dans l'existence par des créations de vie et de beauté au sein de la société et de la culture, ce sont aussi des charismes de l'Esprit. Puisque le Christ est ressuscité, puisque la Pentecôte est inaugurée, l'Esprit constitue désormais la respiration de notre existence, il transforme au secret de nous l'angoisse en confiance, il fait basculer sans cesse la mort dans la lumière.

Espace infini de liberté - Le Saint-Esprit et Marie "Théotokos"

«La vérité vous rendra libre»Au seuil du troisième millénaire, après l'effondrement du communisme, quelle destinée s'ouvre aux 250millions de chrétiens qui composent l'Église orthodoxe à laquelle «l'autre Europe» doit ses racines culturelles? La parole de BartholoméeIer, Primat de l'Orthodoxie, était attendue. De la crise de notre civilisation à la révolution des techniques, des guerres nouvelles qui dévorent jusqu'à l'Europe à la sécularisation et au réveil de l'intégrisme, le Patriarche aborde librement l'actualité, lui apportant l'éclairage du message essentiel de son Église, un christianisme de la lumière et de la liberté. Que ce soit sur ces grands sujets ou sur l'oecuménisme, le dialogue inter-religieux, la nécessité d'une écologie sacramentelle, sa pensée tranche par sa lucidité et son caractère prophétique.Recueillis par Olivier Clément, dont les commentaires permettent d'en situer les enjeux historiques, ces propos sont appelés à faire date.Ils font surtout découvrir une Église écrasée par l'Histoire, mais qui, si l'on regarde avec le coeur, sait donner à la résurrection une portée sans limite. Pour le patriarche BartholoméeIer, il s'agit de retrouver l'éthique et la sainteté de transfiguration annoncées par le christianisme originel: Dieu s'est fait homme pour que l'homme puisse devenir Dieu.

La vérité vous rendra libres ; entretien avec le patriarche Bartholomé Ier

Rome, autrementLe point de vue orthodoxe sur la papauté n'est guère connu, et il est parfois déformé par les polémiques. Ce modeste ouvrage a pour but de le préciser, en éclairant sans cesse la théologie par l'histoire. Les orthodoxes vénèrent la présence à Rome de saint Pierre ; pendant plus d'un millénaire, l'Orient a accepté la primauté romaine, dans une logique de tension et de communion où primauté et conciliarité finissaient par s'accorder.Le Schisme a provoqué deux dérives en sens opposés : centralisation extrême d'une part, jusqu'au dogme de Vatican I, éclatement en « autocéphalies » de plus en plus indépendantes, de l'autre.Depuis le deuxième concile du Vatican et le patriarche Athénagoras Ier, on pressent que Rome et l'Orthodoxie pourront se rejoindre et auront de plus en plus besoin l'une de l'autre. Sans doute pour faire face ensemble aux défis du siècle prochain.Au total, un livre qui met en cause beaucoup d'idées préconçues - en Orient comme en Occident - pour tenter de faire place à l'Esprit de vérité et d'amour.

Rome autrement ; la papauté vue par un orthodoxe

Ce livre est consacré à la Terre, à l'Esprit, au visage humain où ils se joignent. Il tente une approche nouvelle du sens de l'icône. Les essais convergents qui le constituent - Le Visage et l'Icône, Silence et Parole de Dieu, Littérature et Foi, Dostoïevski Témoin - voudraient rouvrir, pour l'homme d'aujourd'hui, les voies d'un christianisme renouvelé par la rencontre de son propre Orient. Le paradoxe de l'Abîme et de la Croix donne un espace infini au Souffle vivifiant : dans lequel l'homme trouve son vrai visage, dans lequel aussi la terre se transfigure. Noces du ciel et de la terre dont, au terme d'un long dédoublement, finit par témoigner Dostoïevski, seule réponse sans doute à la « fidélité à la terre » de l'athéisme contemporain. Ainsi s'ébauche un christianisme de l'Esprit Saint dont Olivier Clément épelle la présence à travers le silence, la beauté, l'éros, la féminité, le cosmos, et surtout cette soif d'existence personnelle en communion qui semble animer toute l'histoire humaine. C'est dire que cette réflexion « inactuelle » éclaire parfois d'une lumière inattendue les problèmes les plus urgents de notre temps.

Le visage intérieur

Olivier Clément, né le 17 novembre 1921 à Aniane et mort à Paris le 15 janvier 2009, est un historien, écrivain, poète et théologien orthodoxe français. 
Professeur au lycée Louis-le-Grand et à l’Institut Saint-Serge, homme de dialogue, d'ouverture et de tolérance, questionnant la modernité, porte-parole d'une orthodoxie ouverte au monde et au dialogue œcuménique, il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages et de très nombreux articles.

L'homme d'aujourd'hui a pris l'habitude d'être intelligent pour tout, sauf pour les choses de Dieu.

Les gens ne cessent de projeter à Dieu leurs obsessions individuelles et collectives, afin qu'ils puissent s'approprier et l'utiliser. Mais ils devraient comprendre que Dieu ne peut pas être appréhendé sans, comme s'il était un objet, car avec lui, il n'y a pas d'extérieur et le Créateur ne peut pas être réglé côte à côte avec la créature.

La prière et la théologie sont inséparables. La vraie théologie est l'adoration offerte par l'intellect. L'intellect clarifie le moment de la prière, mais seule la prière peut lui donner la ferveur de l'Esprit. La théologie est la lumière, la prière est le feu.

L'église, c'est la mer qui se met à chanter pour toujours dans le coquillage du monde.

St. Seraphim, comme Francis d'Assise, a parlé à des animaux. Un jour, les deux religieuses l'ont vu profondément dans la conversation avec un ours. Les ours des forêts russes sont très féroces et les deux femmes étaient terrifiées. Mais Seraphim les a rassurés et leur a montré que celui qui est sanctifié vit en paix avec toute la création, tout comme Adam l'a fait avant l'automne.

Pour chaque personne est un espace béant qui attend d'être rempli de Dieu.

Notre nature est d'adorer, mais à moins que cet élément ne soit dirigé vers Dieu, il devient "une force impersonnelle insensée, nous emportant dans son élan. Il devient une recherche de l'extase - peu importe ce que le type a réalisé par la destruction ... L'intégrat adorable de La nature de la personne est inversée dans un emprisonnement infernal de l'individu de nature. "

Il est donc essentiel de laisser «l'esprit du cœur» s'installer comme de l'eau calme. Ensuite, il devient un lac tranquille dans lequel le ciel se reflète, dans lequel le visage du Christ peut être vu.

La kenose du Fils révèle le mystère de Dieu qui est l'amour. Ce don de vie est une extension d'un échange mystérieux au cœur de la divinité. Dans Dieu lui-même, l'un n'exclut pas l'autre, il l'inclut. L'unité de Dieu est si complète, si riche, que ce n'est pas la solitude entourée en soi, mais plutôt la plénitude de la communion. Et ainsi, la source de toute communion.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Olivier_Cl%C3%A9ment

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