First published in 1968, Weimar Culture is one of the masterworks of Peter Gay's distinguished career. A study of German culture between the two wars, the book brilliantly traces the rise of the artistic, literary, and musical culture that bloomed ever so briefly in the 1920s amid the chaos of Germany's tenuous post-World War I democracy, and crashed violently in the wake of Hitler's rise to power. Despite the ephemeral nature of the Weimar democracy, the influence of its culture was profound and far-reaching, ushering in a modern sensibility in the arts that dominated Western culture for most of the twentieth century. Vivid and eminently readable, Weimar Culture is the finest introduction for the casual reader and historian alike.

Le suicide d'une république. Weimar, 1918-1933

Part One Of Two Parts Enter the world of Sigmund Freud: his family, his city, his professional struggles, his long, fruitful and embattled life. We see him at work in times of declining liberalism, devastating war, uneasy peace, the rise of Hitler and the fall of Austria. We watch him devising and revising his epoch-making theories, struggling toward his discoveries, quarreling with his disciples. But the book is more than biography. The author's explanations of Freud's theories of dreams and sexuality, development and neurosis, love and hate are a brilliant review of pschoanalytic thought. Freud emerges whole--student, physician, psychologist, lover, husband, father, Jew, victim and victor. As W.H. Auden said of him, he is "...no more a person now but a whole climate of opinion."

Freud, une vie (Tome 1)

Tour à tour anthropologue, portraitiste, journaliste, Peter Gay explore la culture bourgeoise du XIXe siècle, élargissant la sphère de la bourgeoisie victorienne à l'ensemble de l'Europe occidentale. Il porte un regard impertinent, iconoclaste parfois, extraordinairement documenté sur la condition féminine, les rapports conjugaux et leur incroyable diversité dans la société bourgeoise de l'époque, ou les apports de la psychanalyse balbutiante... Avec une merveille de nuances, il analyse les rapports entre division du travail, individualisme, amour-propre, vie mondaine et sphère privée. On se délecte de découvrir avec lui que le programme saint-simonien n'était rien d'autre qu'un christianisme capitaliste sans Christ, que l'occultisme ne fut qu'une bouée pour ceux qui ne pouvaient plus être croyants ni se jeter dans les bras de la raison triomphante, que le monde rural n'était pas si pieux qu'on l'a souvent cru et que les manifestations extérieures de la foi se confondaient parfois avec l'assouvissement des désirs les plus impies. La diversité des comportements de cette bourgeoisie européenne, marquée de l'empreinte victorienne, ne cesse de surprendre : on va au théâtre tantôt pour être la proie d'émotions touchant au sublime, tantôt pour retrouver une fille de joie entr'aperçue plus tôt, tantôt pour les deux raisons.

Une culture bourgeoise : Londres, Paris, Berlin... Biographie d'une classe sociale, 1815-1914

Nous n'en avons pas fini avec la République de Weimar, aussi flamboyante et baroque sur le plan culturel qu'elle fut désastreuse sur le plan politique. D'un côté la peinture expressionniste, Rilke et Thomas Mann, Bertolt Brecht, la musique atonale, Nosferatu et L'Ange bleu, le Bauhaus et l'invention du design ; de l'autre, la violence quotidienne, les assassinats politiques, la déroute du mark, l'irrésistible montée de la haine.Mais peut-on continuer de séparer culture et politique ? Jamais leur dépendance ne fut si forte que durant ces années où l'Allemagne chercha la voie de la démocratie et découvrit le chemin du nazisme. Ce que montre Peter Gay, dans cet essai brillant et incisif, c'est la façon dont l'élite cultivée de Weimar collabora sans le vouloir, ni toujours le savoir, à l'effondrement final en janvier 1933. Cette République n'eut pas d'opposition plus acharnée ni de critiques plus acérées que de ceux qui auraient dû en être les défenseurs. «Non contents d'inviter le cheval de Troie à entrer dans la cité, les hommes de Weimar assistèrent à sa construction et prirent soin d'assurer un asile à ses architectes.» Avec une force sans égal, c'est la question de la responsabilité des intellectuels qui est posée là, devant le tribunal de l'Histoire.

Le suicide d'une république ; Weimar 1918-1933

Peter Gay, né le 20 juin 1923 à Berlin sous le nom de Peter Joachim Fröhlich et mort le 12 mai 2015 à New York, est un historien américain d'origine allemande, et spécialiste de l'histoire de la psychanalyse et les Lumières. 
Il est professeur d'histoire à l'université Yale depuis 1969.
Il quitte l'Allemagne en 1939, en raison de ses origines juives, s'exilant d'abord à Cuba, puis aux États-Unis, s'installant en 1941 à New York.
En 1999 il reçoit le Prix frère et sœur Scholl pour son autobiographie Meine deutsche Frage.

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