Peter L. Berger
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Il existe un lien intrinsèque entre le socialisme et l'inefficacité économique.
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Si l'élite culturelle a son chemin, les États-Unis ressemblent beaucoup plus à l'Europe.
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Lorsque certaines branches de l'économie deviennent obsolètes, comme dans le cas de l'industrie sidérurgique, non seulement les emplois disparaissent, ce qui est évidemment une terrible difficulté sociale, mais certaines cultures disparaissent également.
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Aujourd'hui, les lignes de faille de base ne sont pas entre des personnes ayant des croyances différentes mais entre des personnes qui détiennent ces croyances avec un élément d'incertitude et des personnes qui détiennent ces croyances avec une prétention de certitude
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Lorsque certaines branches de l'économie deviennent obsolètes, comme dans le cas de l'industrie sidérurgique, non seulement les emplois disparaissent, ce qui est évidemment une terrible difficulté sociale, mais certaines cultures disparaissent également.
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Si vous dites simplement que les pressions vers la démocratie sont créées par le marché, je dirais oui.
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On ne peut pas comprendre le droit chrétien et les mouvements similaires à moins que l'on ne les considère comme réactifs - ils réagissent à ce qu'ils appellent l'humanisme laïque.
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Dans une économie de marché, cependant, l'individu a une certaine possibilité de s'échapper du pouvoir de l'État
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Celui qui sups avec le diable ferait mieux d'avoir une longue cuillère. La diabolique de la modernité a sa propre magie: le [croyant] qui sups avec lui trouvera sa cuillère de plus en plus courte - jusqu'à ce dernier souper dans lequel il est laissé seul à la table, sans cuillère du tout et avec un vide plaque. Le diable, peut-on le deviner, aura alors parti en compagnie plus intéressante.
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Le problème du protestantisme libéral en Amérique n'est pas qu'il n'a pas été assez orthodoxe, mais qu'il a perdu beaucoup de substance religieuse
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L'ordre du jour de notre institut est relativement simple. Nous étudions la relation entre le changement socio-économique et la culture. Par la culture, nous entendons les croyances, les valeurs et les modes de vie. Nous couvrons un large éventail de problèmes et nous travaillons très à l'international.
Peter L. Berger
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Une économie orientée vers la production pour l'échange marchand offre les conditions optimales pour une capacité de production durable et en constante expansion basée sur la technologie moderne.
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Certaines personnes pensent que lorsque l'économie chinoise devient de plus en plus capitaliste, elle deviendra inévitablement plus démocratique.
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Aujourd'hui, les lignes de faille de base ne sont pas entre des personnes ayant des croyances différentes mais entre des personnes qui détiennent ces croyances avec un élément d'incertitude et des personnes qui détiennent ces croyances avec une prétention de certitude
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En science, comme dans l'amour, une concentration sur la technique est susceptible de conduire à l'impuissance.
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Le passé est malléable et flexible, changeant car notre souvenir interprète et réplate ce qui s'est passé.
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Contrairement aux marionnettes, nous avons la possibilité de nous arrêter dans nos mouvements, de chercher et de percevoir la machine par laquelle nous avons été déplacés. Dans cet acte se trouve les premiers pas vers la liberté.
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L'ordre du jour de notre institut est relativement simple. Nous étudions la relation entre le changement socio-économique et la culture. Par la culture, nous entendons les croyances, les valeurs et les modes de vie. Nous couvrons un large éventail de problèmes et nous travaillons très à l'international.
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Permettez-moi de répéter que la relation est asymétrique: il n'y a pas de démocratie sans économie de marché, mais vous pouvez avoir une économie de marché sans démocratie.
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Cela a été vrai dans les sociétés occidentales et il semble être vrai ailleurs que vous ne trouvez pas de systèmes démocratiques en dehors du capitalisme, ou en dehors d'une économie de marché, si vous préférez ce terme.
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L'ordre du jour de notre institut est relativement simple. Nous étudions la relation entre le changement socio-économique et la culture. Par la culture, nous entendons les croyances, les valeurs et les modes de vie. Nous couvrons un large éventail de problèmes et nous travaillons très à l'international.
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On ne peut pas comprendre le droit chrétien et les mouvements similaires à moins que l'on ne les considère comme réactifs - ils réagissent à ce qu'ils appellent l'humanisme laïque.
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Je pense que ce que moi et la plupart des autres sociologues de la religion ont écrit dans les années 1960 sur la sécularisation était une erreur. Notre argument sous-jacent était que la sécularisation et la modernité vont de pair. Avec plus de modernisation, plus la sécularisation.
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Une économie orientée vers la production pour l'échange marchand offre les conditions optimales pour une capacité de production durable et en constante expansion basée sur la technologie moderne.
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Les lignes de faille de base ne sont pas aujourd'hui entre des personnes ayant des croyances différentes mais entre des personnes qui détiennent ces croyances avec un élément d'incertitude et des personnes qui détiennent ces croyances avec une prétention de certitude.
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Nous avons également un phénomène culturel: l'émergence d'une culture mondiale ou de la mondialisation culturelle.
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L'organisme humain se développe ainsi biologiquement tout en se tenant déjà dans une relation avec son environnement. En d'autres termes, le processus de devenir homme se déroule dans une interrelation avec un environnement. (...) Dès le moment de la naissance, le développement organismique de l'homme, et en fait une grande partie de son être biologique en tant que tel, sont soumis à une interférence socialement déterminée socialement.
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Je suis sûr que Putnam a raison qu'il y a eu une baisse de certains types d'organisations comme les ligues de bowling. Mais les gens participent aux communautés d'autres manières.
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D'une part, l'homme est un corps, de la même manière que cela peut être dit de tous les autres organismes animaux. D'un autre côté, l'homme a un corps. Autrement dit, l'homme se fait l'expérience en tant qu'entité qui n'est pas identique à son corps, mais qui, au contraire, a ce corps à sa disposition. En d'autres termes, l'expérience de l'homme de lui-même plane toujours dans un équilibre entre être et avoir un corps, un équilibre qui doit être réparé encore et encore.
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Dans une économie de marché, cependant, l'individu a une certaine possibilité de s'échapper du pouvoir de l'État.