Undoing the Image 3 - Duchamp Looked At (From the Other Side)

De Marx à Mao en passant par Lénine, la guerre a été l'un des grands objets de réflexion à gauche. Or depuis une trentaine d'années, depuis les analyses de Foucault sur la « guerre civile généralisée » et la théorisation de la « machine de guerre » par Deleuze et Guattari, elle a presque entièrement disparu des diverses théories critiques. Aspirant à combler ce manque pour produire une pensée politique à la hauteur des enjeux du présent, Guerres et capital tente d'abord d'étayer l'hypothèse suivante : la guerre, au même titre que la monnaie et l'État, est constitutive du capitalisme.
Inscrivant leur analyse dans la longue durée, couvrant un vaste terrain historique allant de l'expansion européenne des débuts de la modernité jusqu'aux guerres contemporaines, les auteurs identifient ainsi les différentes étapes de la constitution d'une « machine de guerre capitaliste ».
Si cette ambition est déjà remarquable, le propos ne s'arrête pas là. Selon Éric Alliez et Maurizio Lazzarato, parler de la guerre au singulier, ce serait adopter le point de vue de l'État et négliger l'essentiel : le fait que l'histoire du capitalisme est traversée, depuis le début, par une multiplicité de guerres - de classes, de races, de sexes, de subjectivités, de civilisations.
D'où la seconde hypothèse : toutes ces guerres sont le fondement de l'ordre intérieur et de l'ordre extérieur, le principe d'organisation de la société capitaliste. Elles sont si bien intégrées à la nature du capital qu'il faudrait réécrire de bout en bout Das Kapital pour rendre compte de leur dynamique dans son fonctionnement le plus réel. C'est précisément ce que cet ouvrage se propose de faire.

Guerres et capital

Un livre pour défaire le régime esthétique de l'image, en vue d'une nouvelle pensée diagrammatique, après Deleuze et Guattari, entre art et philosophie : un ouvrage introductif et spéculatif sans équivalent qui, partant de la rupture opérée par Matisse et Duchamp avec la phénoménologie picturale de l'image esthétique, constitue une archéologie de l'art contemporain qui passe par Daniel Buren, Gordon Matta-Clark, Günter Brus et le néoconcrétisme brésilien.

Défaire l'image - De l'art contemporain

L'examen de la division quasi-officielle du monde philosophique en deux blocs, phenomenologique et analytique, et ses prolongements en France - avance de la philosophie analytique, mais dans le sens d'une pratique post-analytique de la philosophie; renouveau des recherches phenomenologiques, mais tournant theologique de la phenomenologie francaise - permet de degager quelques surprenants effets en retour sur le roman historique de leur constitution. Au bilan, une lecture incontournable de la philosophie francaise de ces vingt dernieres annees dont on trouvera ici la premiere exposition systematique.

De L'impossibilite De La Phenomenologie: Sur La Philosophie Française Contemporaine

Deleuze and Psychoanalysis - Philosophical Essays on Deleuze's Debate with Psychoanalysis

A culpa civilizada

Entre Aristote et Duns Scot, ou du lieu des choses à la capitale du temps.
Entre deux supposés " commencements " de la métaphysique, c'est sous cet intitulé que l'on reprend le fil des Récits de la conquête du temps qui ont constitué le premier volet de la recherche. À partir d'une histoire du temps, son ambition première était de se confronter à la question d'une archéologie philosophique de la modernité - ou des modernités : le pluriel valant a minima pour décrochage de sa positivité naïve.
Examinant ici la question du " tournant " scotiste dans le contexte du renversement de l'aristotélisme et des genèses heurtées de l'ontologie classique-moderne, on découvrira ce qui, venu de cet autre Moyen Age, nous est encore chroniquement présent.
Car Duns Scot, à l'échelle de l'histoire de la philosophie,* engage la révolution copernicienne du sujet et de l'objet ; à l'échelle du monde, il fait époque de la disparition du lieu des choses dans un temps potentiel qui va rencontrer avec l'horloge mécanique son objective représentation.
Est ainsi conquis un horizon métaphysique conduisant à la réalisation de l'identité de l'être et du temps abstraits.
Marquant le seuil d'une idéelle modernité, la réalité nouvelle de ce principe d'identité est d'un Nouveau Monde.
Ce Nouveau Monde est celui de la Capitale du Temps.
" C'est peut-être cette introduction de rythmes profonds dans la pensée, en rapport avec les choses et les sociétés, qui inspire le travail d'Alliez les choses, les sociétés et les pensées sont prises dans des processus qui deviennent comme les conditions d'une histoire du temps " (Gilles Deleuze, extrait de la préface des Temps capitaux, t. 1, Récits de la conquête du temps, Ed. du Cerf, 1991).

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