Richard Rohr
@richardRohr
Si notre amour de Dieu n'influence pas directement et ne change même pas comment nous nous engageons dans les problèmes de notre temps sur cette terre, je me demande quelle est la bonne religion.
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Richard Rohr
Auteur
Richard Kohn, également connu en tant que Richard Dombi, Little Dombi ou Jack Domby au cours de sa carrière, né le 27 février 1888 à Vienne et mort en 1963, est un joueur de football international et entraîneur autrichien.
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Citations
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Sans transformation, vous pouvez supposer que vous êtes à un niveau moral élevé, spirituel simplement parce que vous vous appelez luthérien ou méthodiste ou catholique. Je pense que ma grande déception en tant que prêtre a été de voir à quel point il y a peu de curiosité spirituelle réelle chez tant de gens.
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Les deux vertus de l'équanimité et de la compassion deviennent plus accessibles à la personne dont l'ego a été brisée, soit par de grandes souffrances, soit par un grand amour ou par les deux.
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La véritable autorité de l'évangile, l'autorité de guérir et de renouveler des choses et des gens, ne se trouve pas enfin dans un bureau hiérarchique, un argument théologique, une loi parfaite ou une explication rationnelle. Le crucifié a révélé au monde que le véritable pouvoir qui change les gens et le monde est une autorité intérieure qui vient de personnes qui ont perdu, lâchaient et se retrouvent à un nouveau niveau.
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Qui nous parle du faux soi aujourd'hui? Qui est même équipé, dites-nous? De nombreux membres du clergé n'ont pas compris cela par eux-mêmes, car même le ministère peut être une décision de carrière ou une attirance pour la «religion» plus que le résultat d'une rencontre avec Dieu ou eux-mêmes. Le statut religieux formel peut maintenir le faux moi plutôt efficacement, surtout s'il y a beaucoup de gains sociaux comme un respect spécial, des titres, des salaires, une bonne image de soi ou de beaux costumes. Ce n'est pas un accident que les "pharisiens" religieux sont devenus les méchants symboliques de l'histoire de Jésus.
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Nous n'avons pas beaucoup de sagesse à propos de la seconde moitié lorsque les choses s'ouvrent vraiment et finissent par être beaucoup plus progressistes. Dans ma propre église catholique, par exemple, nous tournons en quelque sorte les wagons aujourd'hui en pensant que des restrictions plus morales, des règles plus d'exclusion à ce sujet ou cela, cela va faire pour la première moitié de la vie. Je ne pense pas que ce soit vraiment le cas.
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Dieu, donne-moi une bonne humiliation tous les jours. C'est bon pour l'âme et c'est bon pour l'ego.
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La foi n'a pas besoin de pousser la rivière parce que la foi est capable de croire qu'il y a une rivière. La rivière coule. Nous y sommes.
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Nous avions l'air trop long pour Dieu et la vérité par les paroles seules. Le fruit de l'humanité a été plutôt limité, me semble-t-il - surtout lorsque j'observe chaque jour la quantité extraordinaire de personnes malheureuses et en colère dans des pays bien éduqués et «religieux».
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Sans transformation, vous pouvez supposer que vous êtes à un niveau moral élevé, spirituel simplement parce que vous vous appelez luthérien ou méthodiste ou catholique. Je pense que ma grande déception en tant que prêtre a été de voir à quel point il y a peu de curiosité spirituelle réelle chez tant de gens.
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Ce que j'aurais aimé dire dans le livre [tomber vers le haut], c'est une partie de l'attraction des religions conservatrices, comme le mormonisme, les mennonites, les Amish, les groupes que nous considéreons très traditionnels, c'est qu'ils font en fait la première moitié de la vie très bien . Ce sont souvent des gens très heureux.
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Le don de l'obscurité vous attire pour connaître la présence de Dieu au-delà de ce que la pensée, l'imagination ou le sentiment sensoriel peuvent comprendre.
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Nous, catholiques, devons admettre qu'il y a une tentation constante parmi nous pour éviter le lectionnaire et la parole de Dieu pour des dévotions privées et pieuses qui ont généralement peu de pouvoir de nous changer ou de remettre en question nos hypothèses d'ego.
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Toute grande spiritualité concerne ce que nous faisons de notre douleur. Si nous ne transformons pas notre douleur, nous la transmettrons à ceux qui nous entourent.
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Quand nous pouvons voir l'image de Dieu où nous ne voulons pas voir l'image de Dieu, alors nous voyons avec les yeux pas les nôtres.
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Lorsque vous regardez la domination de Notre-Dame, l'amour de Marie dans presque tous les pays européens, psychologiquement, devait provenir de cette reconnaissance de l'amour divin féminin médiant. Et pour beaucoup de gens de l'histoire, c'était clairement la manière préférée parce que les femmes ont élevé la plupart des gens, pas des hommes, donc leur première expérience d'amour inconditionnel, de contact, de soins, de nourrir très souvent d'une femme - qui a été facilement transféré à Marie.
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Dieu nous a créés pour l'amour, pour l'union, pour le pardon et la compassion et, pourtant, cela n'a pas été notre scénario. Cela n'a pas été notre histoire.
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Lorsque nous échouons, nous rejoignons simplement le grand défilé de l'humanité qui a marché devant nous et suivrons après nous.
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Ce que j'aurais aimé dire dans le livre [tomber vers le haut], c'est une partie de l'attraction des religions conservatrices, comme le mormonisme, les mennonites, les Amish, les groupes que nous considéreons très traditionnels, c'est qu'ils font en fait la première moitié de la vie très bien . Ce sont souvent des gens très heureux.
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Chaque fois que vous choisissez d'aimer, vous venez également de choisir de mourir.
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L'important est la volonté de redonner le cadeau qui est vous, pas la perfection du cadeau lui-même. Pouvez-vous ressentir la différence?
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Un auditeur qualifié peut aider les gens à puiser dans leur propre sagesse.
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Le plus grand ennemi de la bonté et de la joie quotidiens ordinaires n'est pas une imperfection, mais la demande d'une perfection ou d'un ordre supposé.
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Nous devenons tous l'image miroir bien déguisée de tout ce que nous combattons trop longtemps ou trop directement. Ce que nous nous opposons détermine l'énergie et encadre les questions après un certain temps. La plupart des attaques frontales contre le mal produisent simplement une autre sorte de mal en vous-même, ainsi qu'une image de soi très gonflée pour démarrer.
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Nous ne pouvons pas éviter la mondialisation des connaissances et des informations. Quand j'étais un garçon qui grandissait au Kansas, je ne pourrais jamais penser à un bouddhiste, à un hindou, à un musulman, ni même à un protestant - j'ai grandi dans un tel ghetto catholique. Ce n'est plus possible, à moins que vous ne viviez dans une grotte ou quelque chose comme ça. Donc, soit nous connaissons ce que disent les autres religions et les autres dénominations, et comment elles sont liées au fil conducteur, soit nous finissons par être dangereusement ignorants des autres et donc préjudiciables.
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Si vous ne transformez pas vos souffrances, vous la transmettez.
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La vertu théologique de l'espoir est la volonté patiente et fiable de vivre sans fermeture, sans résolution, tout en étant satisfait et même heureux parce que notre satisfaction est maintenant à un autre niveau, et notre source est au-delà de nous-mêmes.
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Sans transformation, vous pouvez supposer que vous êtes à un niveau moral élevé, spirituel simplement parce que vous vous appelez luthérien ou méthodiste ou catholique. Je pense que ma grande déception en tant que prêtre a été de voir à quel point il y a peu de curiosité spirituelle réelle chez tant de gens.
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Le vrai mystique est toujours à la fois humble et compatissant, car elle sait qu'elle ne sait pas.
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Croire en Jésus, c'est croire que la personne historique qui vivait sur cette terre il y a plus de 2000 ans était l'image du Dieu invisible. C'est un énorme acte de foi, mais c'est mon saut de foi, c'est l'acte de foi de la communauté chrétienne.