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Terry Tempest Williams

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    Terry Tempest Williams

    @terryTempestWilliams

    Je crois vraiment que rester à la maison, apprendre les noms des choses, réaliser qui nous vivons. . . Ensuite, je crois qu'une politique de lieu émerge où nous sommes profondément responsables de nos communautés, de nos quartiers, de notre maison. . . Si nous ne sommes pas enracinés profondément en place, ce qui nous engage à creuser et à rester en place. . . Ensuite, je pense que nous vivons une vie sans spécificité, puis nos vies deviennent des abstractions. Ensuite, nous entrons dans un lieu de vraie désolation.

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    Je pense que la communauté est une histoire partagée, c'est une expérience partagée. Ce n'est pas toujours un accord. En fait, je pense que ce n'est souvent pas le cas. C'est l'engagement, encore une fois, de rester avec quelque chose - pour faire la durée. Vous ne pouvez pas vous éloigner. C'est comme un mariage, je pense que je pense qu'il est plus difficile de divorcer de la communauté qu'à un être humain parce que les brins sont interconnectés et donc divers.

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    Je pense que nous avons de puissants modèles de rôle parmi nous dans l'Ouest américain. Certes, les Hopis, une civilisation intemporelle qui comprend la durabilité et ce que cela signifie de vivre en harmonie, en tandem avec le monde naturel. Nous avons beaucoup à apprendre d'eux, et ils nous survivront, j'en suis certain.

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    La narration nous réveille à ce qui est réel. Honnête. . . . il transcende l'individu. . . . Ces choses qui sont les plus personnelles sont les plus générales et sont, à leur tour, les plus fiables. Les histoires se lient. . . . Ils sont basiques à qui nous sommes. Une personnalité composite d'histoire qui naît de sa communauté. Il maintient une stabilité au sein de cette communauté, fournissant des connaissances communes de la façon dont les choses sont, de la façon dont les choses devraient être - des connaissances basées sur l'expérience. Ces histoires deviennent la conscience du groupe. Ils appartiennent à tout le monde.

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    Je veux ressentir à la fois la beauté et la douleur de l'époque dans laquelle nous vivons. Je veux survivre à ma vie sans devenir engourdie. Je veux parler et comprendre des mots de blessure sans que ces mots deviennent le paysage où j'habite. Je veux posséder une touche légère qui peut élever l'obscurité au royaume des étoiles.

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    Notre sens de la communauté et de l'intelligence compatissante doit être étendu à toutes les formes de vie, plantes, animaux, roches, rivières et êtres humains. C'est l'histoire de notre passé et ce sera l'histoire de notre avenir.

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    Je pense que ce dont je parlais, c'était qu'en tant que femme qui grandissait dans une tradition mormone à Salt Lake City, Utah, nous avons été enseignés - et nous sommes toujours amenés à croire - que la valeur la plus importante est l'obéissance. Mais cette obéissance au nom de la religion ou du patriotisme prend finalement nos âmes. Je pense donc que c'est ce problème plus large de ce qui est acceptable et de ce qui ne l'est pas; Où maintenons-nous l'obéissance et le droit et où nous engageons-nous dans une désobéissance civile - où nous pouvons franchir la ligne physiquement et métaphoriquement et dire: "Non, ce n'est plus un comportement approprié."

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    Notre famille a fait ses moyens de subsistance à partir de la terre, creusant des tranchées sur des centaines de kilomètres à travers le pays. On pourrait dire que c'est un vrai paradoxe, pour détruire la terre, mais l'aimer en même temps. C'est une histoire typique des occidentaux, comment nous construisons la communauté à travers le changement.

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    J'étais extrêmement proche de ma mère et de mes grands-mères, nous avons partagé nos vies - pleinement, honnêtement - et cela a été renforcé car chacun a succombé au cancer. Peu était caché entre nous. Pas le temps. Et ce qui était caché, tourné vers l'intérieur. J'ai fait un vœu de parler. Parler ou mourir.

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    Je pense que ce dont je parlais, c'était qu'en tant que femme qui grandissait dans une tradition mormone à Salt Lake City, Utah, nous avons été enseignés - et nous sommes toujours amenés à croire - que la valeur la plus importante est l'obéissance. Mais cette obéissance au nom de la religion ou du patriotisme prend finalement nos âmes. Je pense donc que c'est ce problème plus large de ce qui est acceptable et de ce qui ne l'est pas; Où maintenons-nous l'obéissance et le droit et où nous engageons-nous dans une désobéissance civile - où nous pouvons franchir la ligne physiquement et métaphoriquement et dire: "Non, ce n'est plus un comportement approprié."

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    Quand j'écris, je mets un pied devant l'autre. C'est un acte de foi. Je suis juste de suivre mon cœur.

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    Des éclats de verre peuvent couper et blesser ou agrandir une vision.

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    Si nous échouons dans ce pays, c'est parce que nous sommes trop timides. Si nous perdons notre chemin en Amérique, c'est parce que nous sommes trop complaisants. Nous devons devenir conscients des menaces réelles devant nous et agir de manière créative, imaginativement, maintenant. Nous ne pouvons plus se tourner vers le leadership au-delà de nous-mêmes.

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    John Cobb dit que nous commençons peut-être à voir cela maintenant alors que notre cupidité devient complètement hors de contrôle et que tout est vu à travers l'argent, par le pouvoir des entreprises, etc., etc. Nous le savons bien. Il a posé la question, quelle sera l'Holocauste qui nous amènera à l'ère suivante? - qu'il décrit comme du «terreux».

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    Je ne pourrai jamais dire ce qui est dans mon cœur parce que les mots nous échouent, car c'est dans notre nature de protéger, car il y a des moments où ce qui est public et ce qui est privé doit être discerné.

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    La narration nous réveille à ce qui est réel. Honnête. . . . il transcende l'individu. . . . Ces choses qui sont les plus personnelles sont les plus générales et sont, à leur tour, les plus fiables. Les histoires se lient. . . . Ils sont basiques à qui nous sommes. Une personnalité composite d'histoire qui naît de sa communauté. Il maintient une stabilité au sein de cette communauté, fournissant des connaissances communes de la façon dont les choses sont, de la façon dont les choses devraient être - des connaissances basées sur l'expérience. Ces histoires deviennent la conscience du groupe. Ils appartiennent à tout le monde.

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    @terryTempestWilliams

    Je me demande, qu'est-ce que c'est d'être humain? Surtout maintenant que nous sommes si urbains. Comment nous souvenons-nous de notre connexion avec Place? Quel est le cordon ombilical qui nous raconte à cet endroit primitif, instinctif et érotique? Chaque fois que je marche jusqu'au bord de ce continent et que je sens le sable sous mes pieds, je sens que le merfoam se déplacer dans mon corps, je pense: "Ah, oui, évolution." C'est là, nous oublions juste.

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    Je me demande, qu'est-ce que c'est d'être humain? Surtout maintenant que nous sommes si urbains. Comment nous souvenons-nous de notre connexion avec Place? Quel est le cordon ombilical qui nous raconte à cet endroit primitif, instinctif et érotique? Chaque fois que je marche jusqu'au bord de ce continent et que je sens le sable sous mes pieds, je sens que le merfoam se déplacer dans mon corps, je pense: "Ah, oui, évolution." C'est là, nous oublions juste.

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    Mon cœur se brise dans le sud de l'Utah à la limite de la nature sauvage du Redrock d'Amérique, témoignant de ce que les politiques de l'administration Bush concernant l'exploitation pétrolière et gazière font sur nos terres publiques qui appartiennent à tous les Américains. Leur politique ne concerne pas le public ou le meilleur intérêt du public. Il s'agit des intérêts supérieurs des sociétés pétrolières et gazières. Le secrétaire de l'Intérieur exhorte le Bureau de la gestion des terres à soutenir le scénario de forage le plus extrême de l'industrie du gaz et du pétrole dans certaines des zones les plus vierges et fragiles d'American West sans contribution légale et publique appropriée.

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    J'écris sur les tests nucléaires en refuge - "Le clan des femmes à un poitrine". Avec tant de femmes de ma famille diagnostiquées d'un cancer du sein, des mastectomies ont conduit à des femmes à un poitrine. Je crois que c'est le résultat de retombées nucléaires.

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    J'écris sur les tests nucléaires en refuge - "Le clan des femmes à un poitrine". Avec tant de femmes de ma famille diagnostiquées d'un cancer du sein, des mastectomies ont conduit à des femmes à un poitrine. Je crois que c'est le résultat de retombées nucléaires.

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    J'écris pour faire la paix avec les choses que je ne peux pas contrôler. J'écris pour créer du tissu dans le monde qui apparaît souvent en noir et blanc. J'écris pour rencontrer mes fantômes. J'écris pour commencer un dialogue. J'écris pour imaginer les choses différemment et en imaginant les choses différemment peut-être que le monde changera.

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    John Lilly suggère que les baleines sont une culture maintenue par les traditions orales. Histoires. L'expérience d'une baleine individuelle est précieuse à la survie de sa communauté. Je pense à mes histoires de famille, en particulier, comment j'ai besoin d'eux maintenant, combien j'en aurai besoin plus tard. Il a été dit quand un individu décède, des mondes entiers meurent avec eux. On pourrait en dire autant de chaque baleine qui passe.

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    Ma voix est née à plusieurs reprises dans les champs de l'incertitude.

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    Je me demande comment, parmi les Fremont, les mères et les filles ont partagé leur monde. Ont-ils marché côte à côte le long du bord du lac? Quelles histoires ont-ils racontées tout en tissant des bandes de bicelaires en paniers? Comment les filles enterrent-elles leurs mères et exercent leur chagrin? Quels étaient les rituels secrètes des femmes? Je suis certain qu'ils devaient être attachés aux oiseaux.

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    Je spécule sur une partie de la nomenclature anglo des oiseaux: la snipe de Wilson, la sterne de Forster. . . : Quelles images naturelles ces noms évoquent-ils dans nos esprits? Quelle intégrité rendons-nous aux oiseaux avec nos étiquettes.

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    Je spécule sur une partie de la nomenclature anglo des oiseaux: la snipe de Wilson, la sterne de Forster. . . : Quelles images naturelles ces noms évoquent-ils dans nos esprits? Quelle intégrité rendons-nous aux oiseaux avec nos étiquettes.

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    Les oiseaux et moi partageons une histoire naturelle. C'est une question d'enracinement, de vivre à l'intérieur d'un endroit si longtemps que l'esprit et l'imagination fusionnent.

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    J'écris pour créer du rouge dans un monde qui apparaît souvent en noir et blanc.

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    La narration nous réveille à ce qui est réel. Honnête. . . . il transcende l'individu. . . . Ces choses qui sont les plus personnelles sont les plus générales et sont, à leur tour, les plus fiables. Les histoires se lient. . . . Ils sont basiques à qui nous sommes. Une personnalité composite d'histoire qui naît de sa communauté. Il maintient une stabilité au sein de cette communauté, fournissant des connaissances communes de la façon dont les choses sont, de la façon dont les choses devraient être - des connaissances basées sur l'expérience. Ces histoires deviennent la conscience du groupe. Ils appartiennent à tout le monde.

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