Thomas Aquinas
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Ainsi, nuire à la perfection des créatures, c'est nuire à la perfection du pouvoir divin.
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Thomas Aquinas
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Maintenant, il semble que tout dans le monde provient de sources autres que Dieu, car les produits de la nature ont leur source dans la nature; Les effets délibérés peuvent être retracés à la raison humaine ou à la volonté comme source. Il n'est donc pas nécessaire de supposer que Dieu existe.
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C'est [la convoitise] est un péché contre Dieu, tout comme tous les péchés mortels, dans autant que l'homme condamne les choses éternelles pour les choses temporelles.
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C'est un péché directement contre son voisin, car un homme ne peut pas trop absorber dans des richesses externes, sans qu'un autre homme ne leur manque.
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La douleur elle-même peut être agréable accidentellement dans la mesure où elle est accompagnée d'émerveillement, comme dans les jeux de scène; ou dans la mesure où il rappelle un objet bien-aimé à sa mémoire, et fait ressentir son amour pour la chose, dont l'absence nous donne de la douleur. Par conséquent, puisque l'amour est agréable, la douleur et tout ce qui résulte de l'amour, dans la mesure où ils nous rappellent notre amour, sont agréables.
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Le cœur d'un homme a raison quand il veut ce que Dieu veut.
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Il ne peut y avoir de joie à vivre sans joie dans le travail.
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La charité n'est pas une puissance de l'âme, car si c'était naturel. Ce n'est pas non plus une passion, car elle n'est pas dans une puissance sensible dans laquelle sont toutes les passions. Ce n'est pas non plus une habitude, car une habitude est enlevée avec difficulté; La charité, cependant, est facilement perdue par un acte de péché mortel. Par conséquent, la charité n'est pas quelque chose créé dans l'âme.
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La coutume de l'église a une très grande autorité et doit être observée jalousement en toutes choses.
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Même dans le ciel béni dans le ciel, il y aura une charité la plus parfaite, donc dans le damné, il y aura la haine la plus parfaite. C'est pourquoi les saints se réjouiront de toutes les marchandises, le damné le damné pour toutes les marchandises. Par conséquent, la vue du bonheur des saints leur donnera une très grande douleur.
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Pour convertir quelqu'un, allez les prendre par la main et les guider.
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Les Écritures sacrées, car elle n'a pas de science au-dessus d'elle-même, ne peut contester avec celui qui ne nie ses principes que si l'adversaire admet certaines des vérités obtenues par la révélation divine; Ainsi, nous pouvons discuter avec les hérétiques des textes en bref, et contre ceux qui nient un article de foi que nous pouvons discuter d'une autre. Si notre adversaire ne croit rien à la révélation divine, il n'y a plus de moyen de prouver les articles de foi en raisonnant, mais seulement de répondre à ses objections - s'il en a - contre la foi.
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L'homme heureux dans cette vie a besoin d'amis.
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Si vous pouvez vivre au milieu de l'injustice sans colère, vous êtes immoral et injuste.
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Comme les saints se réjouiront de tous les biens, les damnés pleureront tous les biens.
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Si quelqu'un sait par expérience que la communion quotidienne augmente la ferveur sans réduire la révérence, alors laissez-le partir tous les jours. Mais si quelqu'un trouve que la révérence est diminuée et que la dévotion n'a pas beaucoup augmenté, alors laissez-le parfois s'abstenir, afin de s'approcher après avec de meilleures dispositions.
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En fin de compte, nous connaissons Dieu comme inconnu.
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Tout comme chez un homme, il y a une âme et un corps, pourtant de nombreux membres; Même ainsi, l'Église catholique est un corps, ayant de nombreux membres. L'âme qui accélère ce corps est le Saint-Esprit; Et donc dans la croyance après avoir avoué notre croyance en le Saint-Esprit, nous sommes tenus de croire à l'Église catholique sainte.
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Sans aucun doute, on est autorisé à résister à l'agresseur injuste de sa vie, de ses biens ou de son intégrité physique; Parfois, même jusqu'à la mort de l'agresseur ... en fait, cet acte vise à préserver sa vie ou ses biens et à rendre l'agresseur impuissant. Ainsi, c'est un bon acte, qui est le droit de la victime.
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L'âme est connue par ses actes.
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Tous les hommes sont égaux en nature, et aussi dans le péché originel. C'est dans les mérites et les démérites de leurs actions qu'ils diffèrent.
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Un homme doit se rappeler qu'un objet de foi n'est pas scientifiquement démontrable, de peur qu'il ne prétende démontrer ce qui relève de la foi, il ne produise des raisons non concluantes et offre aux non-croyants l'occasion de se moquer d'une foi fondée sur un tel fondement.