Vladimir Jankélévitch
@vladimirJankelevitch
L'instant-éclair, le silence, les signes évasifs ; c'est sous cette forme que choisissent de se faire connaître les choses les plus importantes de la vie.
Vladimir Jankélévitch
Vladimir Jankélévitch (/vladimiʁ ʒɑ̃kelevitʃ/), né le 31 août 1903 à Bourges et mort le 6 juin 1985 à Paris, est un philosophe et musicologue français.
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L'instant-éclair, le silence, les signes évasifs ; c'est sous cette forme que choisissent de se faire connaître les choses les plus importantes de la vie.
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Philosopher, c'est se comporter vis-à-vis de l'univers comme si rien n'allait de soi.
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Quand on pense à quel point la mort est familière, et combien totale est notre ignorance, et qu'il n'y a jamais eu aucune fuite, on doit avouer que le secret est bien gardé !
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La violence : une force faible.
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La conscience en réalité se trouve prise entre deux contradictions : ou le bien, sommé d'être bon à tout prix, se niera lui-même, ou le bien, plus soucieux de survivre sera provisoirement infidèle à soi.
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Comment le mensonge ne serait-il pas une tentation quand l'homme faible et puéril est si vite ébloui ?
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On peut déclamer sa maladie ou réciter la mort des autres, mais sa mort propre, on la meurt toujours avec naturel.
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L'amour, c'est un problème résolu à l'infini.
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Le jour même où le sentiment se déclare, nous prenons nos dispositions pour n'être pas surpris par son déclin.
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Chaque repas que l'on fait est un repas de moins à faire.
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L'ironie tend la perche à celui qu'elle égare.
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La passion est la distraction du coeur.
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La philosophie est toute entière préliminaire. A moins que ce ne soient les préliminaires qui soient déjà philosophie.
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Un secret qu'on est vraiment seul à détenir, un tel secret rendrait malades les plus robustes, et on peut même se demander s'il existe une conscience assez intrépide pour supporter ce tête-à-tête, sans en mourir.
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Toute la ruse des bonnes consciences revient à donner au pauvre comme une gracieuseté ce qui lui est dû comme un droit.
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Le meilleur des mondes n'est que le moins mauvais.
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Dieu n'entre pas dans les détails ! Les détails, il les abandonne à la créature, pour que la demi-liberté de l'homme trouve à s'employer.
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L'homme est infiniment grand par rapport à l'infiniment petit et infiniment petit par rapport à l'infiniment grand ; ce qui le réduit presque à zéro.
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La violence s'oppose si peu à la faiblesse que la faiblesse n'a souvent pas d'autre symptôme que la violence; faible et brutale, et brutale parce que faible précisément.
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Dieu n'est-il pas le poète suprême en tant qu'il improvise les mondes ?
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Le mourant est dans la situation d'un homme qui sort de chez soi sans la clef et ne peut plus rentrer parce que la porte fermée ne s'ouvre que du dedans.
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La vie affective, à condition d'être sincère et pure de tout apocryphe, est donc une lenteur et un attardement.
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Il faut bien donner un nom à ce qui n'a pas de nom, à ce qui est impalpable... Tout compte fait, c'est là le métier des philosophes et de la philosophie.
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La morale a toujours le dernier mot.
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C'est en plein tintamarre qu'il faut prêter l'oreille au chuchotement imperceptible de Dieu.
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La tolérance est un moment provisoire. Elle permet à ceux qui ne s'aiment pas de se supporter mutuellement, en attendant de pouvoir s'aimer.
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On ne peut pas dire pourquoi. La raison de l'amour, c'est l'amour. La raison de l'amour, c'est qu'on aime.
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L'homme détaché écrit le testament du bonheur le jour même de sa naissance.
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Il faut penser tout ce qu'il y a de pensable dans l'impensable.
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La mort révèle l'amour, c'est l'inconsolable qui pleure l'irremplacable.