Wendell Berry
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Un homme avec une machine et une culture inadéquate est une peste.
Wendell Berry
Auteur
Wendell Berry (né le 5 août 1934 dans le comté de Henry (Kentucky), est un écrivain, essayiste, paysan, romancier, poète, professeur et critique américain. Il est l'auteur de plus de 40 ouvrages.
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Citations
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La différence entre un chemin et une route n'est pas seulement la évidence. Un chemin n'est guère plus qu'une habitude qui vient avec la connaissance d'un lieu. C'est une sorte de rituel de familiarité. En tant que forme, c'est une forme de contact avec un paysage connu. Ce n'est pas destructeur. C'est l'adaptation parfaite, par l'expérience et la familiarité, de mouvement à placer; Il obéit aux contours naturels; Les obstacles tels qu'il le rencontre.
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Être patient en cas d'urgence est un terrible essai.
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Un changement d'avis ou de valeurs sans pratique n'est qu'un autre luxe inutile d'un mode de vie passivement consommateur.
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À la maison, le grand plaisir est de voir le trèfle et l'herbe poussant maintenant sur des endroits nus à notre arrivée. Ces petites guérisons du sol sont mon modèle d'accomplissement - tout ce que je dois y aspirer. Pendant que j'étais à ce travail, le monde a gagné à chaque mouvement que j'ai fait, et je n'ai rien fait de mal.
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Plus une culture est locale et réglée, mieux elle reste en place, moins les dégâts. C'est l'étranger dont la route d'excès mène à un désert ... un homme avec une machine et une culture inadéquate ... est une peste. Il secoue plus qu'il ne peut tenir.
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Je me considérerais simplement un critique de l'économie de marché. Ma norme n'est pas principalement politique. Tout d'abord, c'est écologique. Et puis j'arrive à des questions sociales et culturelles.
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Il est très dur en ce moment de penser à tout ce qui est précieux qui n'est pas en danger. Il n'y a pas de endroits sacrés et non acrés; Il n'y a que des endroits sacrés et profanes. Ma conviction est que le monde et notre vie en contient des dons conditionnels.
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Être sain d'esprit dans un temps fou est mauvais pour le cerveau, pire pour le cœur.
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L'exemple le plus disponible de la façon dont la poésie fonctionne pour un poète est vous-même, et pourtant vous serez probablement le dernier à savoir exactement comment vous servez l'art et comment l'art vous sert.
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Nous ne pouvons pas espérer être en sécurité lorsque notre gouvernement a déclaré, par sa volonté d'agir seul, sa volonté d'être ennemi de tout le monde.
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Ce qui mène à la paix, ce n'est pas la violence mais la pacilité, qui n'est pas une passivité, mais un état d'alerte, informé, pratiqué et actif.
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Nous semblons savoir que les guerres internationales ont tendance à ne pas s'arrêter avec leurs «traités de paix» officiels. Nous ne semblons pas avoir suffisamment pensé à la différence entre les grands événements officiels de l'histoire politique et militaire et leur débordement à la fois en effets reconnus et dans la vie des personnes non officielles qui les souffrent.
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Sous le manque de leur propre pilate, certains chrétiens accepteraient un Constantin ou quiconque pourrait être l'incarnation actuelle de Caesar.
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Soyons la franchise pour reconnaître que ce que nous appelons «l'économie» ou «le marché libre» est de moins en moins distinctif de la guerre.
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Investissez dans le millénaire. Sequoias végétaux.
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La route est un mot, conçu ailleurs et posé à travers le pays dans la blessure qui s'y prépare: un mot fait du béton et de la poussée parmi nous.
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Un arbre se forme en réponse à sa place et à la lumière. Expliquez-le comment vous allez, la seule chose explicable sera votre explication. » Sabbats 1999 IV
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La pensée est l'activité humaine la plus surfaite.
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Il est certain, je pense, que le meilleur gouvernement est le moins qui gouverne le moins. Mais il y a un corollaire très négatif: le meilleur citoyen est celui qui a le moins besoin de gouverner.
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Parfois, je savais dans tout mon esprit et mon cœur pourquoi j'avais fait ce que j'avais fait, et j'ai accueilli le sacrifice. Mais il y avait aussi des moments où je vivais dans un désert et ne ressentais aucune joie et ne voyait aucun espoir et ne me souvenais pas de mes anciens sentiments. Ensuite, j'ai vécu par la foi seule, foi sans espoir. À quel bon ai-je tiré de là? Je dois avoir l'amour dans mon cœur.
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Nous sommes tous complices des choses que nous essayons peut-être de nous opposer. Je suis complice des choses que j'essaie de m'opposer.
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Nous ne pouvons pas connaître toute la vérité, qui appartient à Dieu seul, mais notre tâche est néanmoins de chercher à savoir ce qui est vrai.
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Investissez dans le millénaire. Sequoias végétaux. Dites que votre récolte principale est la forêt que vous n'avez pas plantée, que vous ne vivrez pas pour récolter. Dites que les feuilles sont récoltées lorsqu'ils ont pourri dans le moule. Appelez ce profit. Prophétiser ces retours. Mettez votre foi dans les deux pouces d'humus qui s'appuieront sous les arbres tous les mille ans.
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L'une des ressources les plus importantes qu'un jardin met à la disposition de l'usage est le corps du jardinier. Un jardin donne au corps la dignité de travailler dans son propre soutien. C'est une façon de rejoindre la race humaine.
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Je ne crois pas que le chagrin décède. Il a son temps et son lieu pour toujours. Plus de temps y est ajouté; Cela devient une histoire dans une histoire. Mais le chagrin et le griver endurent.
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Peu importe à quel point on peut aimer le monde dans son ensemble, on ne peut y vivre pleinement qu'en vivant de manière responsable dans une petite partie. Où nous vivons et avec qui nous vivons là-bas, définissez les termes de notre relation avec le monde et avec l'humanité. Nous revenons ainsi au paradoxe que l'on ne peut devenir entier que par l'acceptation responsable de sa partialité.
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Le mari, c'est utiliser avec soin, garder, sauver, faire durer, conserver. L'utilisation ancienne nous dit qu'il y a aussi une coméquage de la terre, du sol, des plantes et des animaux domestiques. Et il semble donc que la plupart et peut-être tous les échecs manifestes de l'agriculture industrielle sont le résultat d'une tentative de fabrication de la terre sans l'élevage.
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Nous ne pouvons nous rendre entiers qu'en acceptant notre partialité, en vivant dans nos limites, en étant humains et non en essayant d'être des dieux.
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Nous avons fait de notre ambition primordiale d'échapper aux travaux et, par conséquent, nous avons débaissé jusqu'à ce qu'il ne soit apte à s'échapper. Nous avons dégradé les produits du travail et nous avons été, à leur tour, dégagés par eux. (p. 43, "The Unstling of America")