William James
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Personne ne voit plus loin dans une généralisation que sa propre connaissance des détails ne s'étend.
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Auteur
William James (né le 11 janvier 1842 à New York, mort le 26 août 1910 à Chocorua dans le New Hampshire) est un psychologue et philosophe américain, fils d'Henry James Sr., théologien disciple de Swedenborg, filleul de Ralph Waldo Emerson, frère aîné du romancier Henry James ainsi que d'Alice James. Il est l'un des fondateurs du pragmatisme. Il est parfois considéré comme une influence de la philosophie analytique, mais sa réception francophone témoigne également de son impact profond sur la philosophie continentale existentialiste et processuelle (voir notamment les travaux de Jean Wahl et, plus proche de nous, de Vinciane Despret, David Lapoujade et Isabelle Stengers, entre autres). William James est souvent présenté comme le fondateur de la psychologie en Amérique. Son premier grand livre, publié en 1890, est intitulé The Principles of Psychology (Les principes de psychologie). Ce livre présente une psychologie basée sur l'évolutionnisme et axée sur la réflexion philosophique. La théorie de la signification constitue le cœur du pragmatisme de James. Pour lui, il est inutile et vain de tenter de se focaliser sur les définitions[De quoi ?] abstraites. Pour comprendre un énoncé, il faut pour lui en étudier les conséquences, les soumettre à l'expérience, pour tester leur vérité, prise au sens d'adéquation à la réalité. James accorde une place importante à la croyance, c'est-à-dire à des hypothèses qu'on va chercher à tester pour vérifier leur vérité. Pour lui, les croyances ont un effet d'entraînement. En conséquence, ce qui intéresse James dans la religion, ce n'est pas la doctrine en elle-même mais les conséquences pratiques de la croyance en cette doctrine[réf. nécessaire]. Un autre point important chez James est la notion de « tempérament ». Pour lui, les « tempéraments » doux vont vers l'idéalisme tandis que les « tempéraments » forts sont plus matérialistes, plus tournés vers la nouveauté et le risque. Si James reproche aux matérialistes leur manque de spiritualité et si, pour lui, un pragmatiste est plutôt doté d'un « tempérament » médian, il n'en demeure pas moins que, pour lui, la nouveauté et l'imagination sont importantes. Sa théorie de l'histoire n'est pas celle de lois éternelles de la nature mais qu'elle est faite par les hommes, et notamment par les grands hommes. De même, ce qui est important dans la liberté, pour lui, c'est la possibilité de faire du nouveau, du non nécessaire. Dans sa conception chrétienne et contingente de l'artisanat, l'homme coopère avec Dieu et ses égaux pour créer un monde en évolution permanente, progressant ainsi conjointement et par tâtonnement vers davantage de richesses et de beauté.
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Citations
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Le monde que nous voyons et qui nous semble si insensé est le résultat d'un système de croyances qui ne fonctionne pas. Pour percevoir le monde différemment, nous devons être prêts à changer notre système de croyances, à laisser le passé s'éloigner, à développer notre sens du présent et à dissoudre la peur dans notre esprit.
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Gardez chaque jour la faculté d'effort par un petit exercice gratuit.
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La philosophie vit en mots, mais la vérité et le fait bien dans nos vies de manière qui dépasse la formulation verbale. Il y a dans l'acte de perception vivant toujours quelque chose qui scintille et scintille et ne sera pas capturé, et pour lequel la réflexion arrive trop tard.
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La plasticité, alors, au sens large du terme, signifie la possession d'une structure suffisamment faible pour céder à une influence, mais assez forte pour ne pas céder en même temps. Chaque phase d'équilibre relativement stable dans une telle structure est marquée par ce que nous pouvons appeler un nouvel ensemble d'habitudes.
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Aucune punition plus diabolique ne pouvait être infiltrée, une telle chose était physiquement possible, que celle-ci doit être détournée dans la société et rester absolument inaperçu.
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Toute la dérive de mon éducation va me persuader que le monde de notre conscience actuelle n'est qu'un de nombreux mondes de conscience qui existent et que ces autres mondes doivent contenir des expériences qui ont un sens pour notre vie également; et que bien que dans l'ensemble leurs expériences et celles de ce monde restent discrètes, les deux deviennent continues à certains moments, et des énergies plus élevées se filtrent.
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Soyez prêt à l'avoir ainsi. L'acceptation de ce qui s'est passé est la première étape pour surmonter les conséquences de tout malheur.
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Tout le monde sait que chaque jour, il y a des énergies qui glissent en lui que les incitations de cette journée n'appellent pas. Par rapport à ce que nous devons être, nous ne sommes qu'à moitié éveillés. L'individu humain vit généralement loin dans ses limites.
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Faites semblant de ce que nous pouvons, l'homme entier en nous est à l'œuvre lorsque nous formons nos opinions philosophiques.
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Au-delà de l'extrême de la fatigue et de la détresse, nous pouvons trouver des quantités de facilité et de pouvoir que nous ne nous sommes jamais rêvés de posséder; Les sources de force n'ont jamais du tout imposées parce que nous ne poussons jamais l'obstruction
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La métaphysique n'est rien d'autre qu'un effort exceptionnellement obstiné pour penser clairement.
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La conscience totale possible peut être divisée en parties qui coexistent mais qui s'ignorent mutuellement.
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La foi est l'une des forces par lesquelles les hommes vivent, et l'absence totale signifie s'effondrer
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Chez les jeunes, nous pouvons avoir une expérience absolument nouvelle, subjective ou objective, toutes les heures de la journée. L'appréhension est vive, la rétivité solide et nos souvenirs de cette époque, comme ceux de la période passée dans des voyages rapides et intéressants, sont de quelque chose de complexe, multitunineux et à long terme. Mais comme chaque année qui passe convertit une partie de cette expérience en routine automatique que nous notons à peine du tout, les jours et les semaines se lissent en se souvenant d'une unité sans contenu, et les années se développent creux et s'effondrent.
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Bien sûr, cela a son bon côté ainsi que son mauvais. À mesure que nous devenons des ivrognes permanents, de sorte que les boissons séparaient, nous devenons donc des saints dans la morale, et les autorités et les experts dans les sphères pratiques et scientifiques, par de nombreux actes et heures de travail distincts. Qu'aucun jeune n'ait de l'anxiété quant au résultat de son éducation, quelle que soit la ligne de celle-ci. S'il se tient fidèlement occupé chaque heure du jour ouvrable, il peut se laisser en toute sécurité le résultat final.
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Quatre-vingt-dix-neuf centièmes ou, éventuellement, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf millièmes de notre activité est purement automatique et habituel, de notre montée le matin à notre couchage chaque nuit.
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L'enfer à endurer ci-après, dont la théologie dit, n'est pas pire que l'enfer que nous faisons pour nous-mêmes dans ce monde en fabriquant habituellement nos personnages dans le mauvais sens.
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On entend parler de l'équivalent mécanique de la chaleur. Ce que nous devons maintenant découvrir dans le domaine social, c'est l'équivalent moral de la guerre: quelque chose d'héroïque qui parlera aux hommes aussi universellement que la guerre, et pourtant sera aussi compatible avec leur moi spirituel que la guerre s'est avérée incompatible.
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La suspicion est dans les airs de nos jours que la supériorité de l'une de nos formules à une autre peut ne pas consister autant à son «objectivité» littérale, comme dans des qualités subjectives comme son utilité, son «élégance» ou sa congruence avec nos croyances résiduelles
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Car j'avais souvent dit que le meilleur argument que je connaissais pour une vie immortelle était l'existence d'un homme qui méritait un aussi bien que l'enfant.
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L'étude a postérieure de la distribution de la conscience montre qu'elle est exactement comme nous pourrions s'attendre à un organe ajouté dans le but de diriger un système nerveux devenu trop complexe pour se réguler.
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...Ces guérisseurs...mon intellect a été incapable d'assimiler leurs théories...Mais leurs faits sont patents et surprenants ; et tout ce qui interfère avec la multiplication de tels faits, et avec notre possibilité la plus libre de les observer et de les étudier, sera, je crois, une calamité publique.
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Si les idées théologiques s'avèrent avoir une valeur pour la vie concrète, elles seront vraies, pour le pragmatisme, dans le sens d'être bon pour tant de choses. Combien plus ils sont vrais dépendra entièrement de leurs relations avec les autres vérités qui doivent également être reconnues.
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Les parties les plus anciennes de la vérité. . . Une fois, était également en plastique. Ils ont également été appelés vrai pour des raisons humaines. Ils ont également médiatisé entre les vérités encore antérieures et ce qui à cette époque était de nouvelles observations. La vérité purement objective, la vérité dans l'establishment de la fonction de donner une satisfaction humaine à épouser des parties précédentes de l'expérience avec des parties plus récentes ne jouait aucun rôle, n'est nulle part. Les raisons pour lesquelles nous appelons les choses vraies est la raison pour laquelle ils sont vrais, car être vrai signifie seulement effectuer cette fonction du mariage.
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La psychologie nous sauve des erreurs. Cela nous rend plus clairs sur ce que nous sommes. Nous gagnons en confiance en ce qui concerne toute méthode que nous utilisons dès que nous pensons qu'elle a une théorie et une pratique à son dos.
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Tout le monde sait que chaque jour, il y a des énergies qui glissent en lui que les incitations de cette journée n'appellent pas. Par rapport à ce que nous devons être, nous ne sommes qu'à moitié éveillés. L'individu humain vit généralement loin dans ses limites.
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Le bébé, assailli par les yeux, les oreilles, le nez, la peau et les entrailles à la fois, se sent tout comme une grande floraison et une confusion bourdonnante.
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Les révolutions les plus violentes dans les croyances individuelles laissent la majeure partie de son ancien ordre. Le temps et l'espace, la cause et l'effet, la nature et l'histoire, et sa propre biographie restent intactes. La nouvelle vérité est toujours un intermédiaire, un plus doux des transitions. Il marie une ancienne opinion à un nouveau fait pour montrer un minimum de secousse, un maximum de continuité.
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L'expérience pure est le nom que j'ai donné au flux immédiat de la vie qui fournit le matériel à notre réflexion ultérieure avec ses catégories conceptuelles.