Simonide le po�te, vint un jour aupr�s d'Hi�ron le tyran; et tous deux �tant de loisir: Voudrais-tu bien, Hi�ron, dit Simonide, me parler de choses que tu sais mieux que moi ? - Et quelles sont donc, dit Hi�ron, les choses que je pourrais savoir mieux que toi, qui es un homme si c�l�bre ? - Je sais que tu as �t� un simple particulier et que tu es maintenant un tyran. Il est vraisemblable qu'ayant fait l'�preuve de ces deux conditions, tu sais mieux que moi en quoi la vie du tyran diff�re de celle des particuliers, relativement aux joies et aux chagrins de ce monde. - Comment donc ? dit Hi�ron; n'est-ce pas plut�t � toi, qui es en ce moment m�me un homme priv�, de me tracer le tableau de la vie priv�e ? Je serais, par l�, beaucoup mieux en �tat, je crois, de te montrer la diff�rence de l'une et de l'autre. - J'ai observ�, Hi�ron, dit Simonide, que les particuliers ont le sentiment agr�able ou d�sagr�able des couleurs par les yeux; des sons, par les oreilles; des odeurs, par le nez; du boire et du manger, par la bouche; de l'amour, par o� chacun sait.

Hi�ron - (Des Oeuvres Compl�tes Tome 1)

Mémorables: Livres 2 et 3

L'Anabase de Xénophon, chronique et premier récit autobiographique, raconte le périple des Dix-Mille, mercenaires levés par Cyrus pour détrôner son frère, le roi de Perse. Ce récit constitue une source essentielle sur la Perse, les peuples du plateau anatolien et la Grèce des Ve-IVe siècles avant Jésus-Christ.

L'Anabase ou l'expédition des dix mille

Banquet ; guide pedagogique

Oeuvres completes - vol02

Xénophon est un historien, philosophe et chef militaire de la Grèce antique né à Erchia près d'Athènes vers 430 av. J.-C. et mort vers 355 av. J.-C. Les Helléniques ou Histoire Grecque est un ouvrage ou celui-ci raconte l'histoire grecque entre 411 et 362. L'ouvrage débute là où s'achève l'Histoire de la guerre du Péloponnèse de Thucydide et se termine par la bataille de Mantinée. Xénophon a écrit cet ouvrage durant toute sa vie. Extrait : " Tel est le discours de Pharnabaze. Tous les Trente demeurent confus et gardent le silence ; mais Agésilas, au bout de quelques instants : " Tu n'ignores pas, je crois, Pharnabaze, dit-il, que, dans les cités, presque tous les hommes s'unissent entre eux par l'hospitalité. Or, ces hommes, quand leurs cités sont en guerre, combattent avec leur patrie ceux même auxquels ils sont liés par l'hospitalité, et parfois il arrive qu'ils s'entre-tuent. Nous de même, qui faisons aujourd'hui la guerre à votre roi, nous avons été forcés de regarder comme ennemi tout ce qui lui appartenait ; et pourtant nous estimerions au-dessus de tout de devenir tes amis. S'il te fallait échanger la domination du roi contre la nôtre, moi-même je ne te le conseillerais pas ; mais tu es libre, maintenant, en te mettant avec nous, de n'avoir plus à te prosterner devant personne, de vivre sans avoir un maître qui jouisse de ce qui est à toi. Or, pour ma part, je regarde la liberté comme valant bien tous les trésors. "

Xénophon, Histoire Grecque

Le matin, Socrate allait aux promenades et aux gymnases, se montrait sur l'agora à l'heure où elle est pleine de monde, et se tenait le reste de la journée aux endroits où la foule était la plus nombreuse ; il y parlait souvent, et qui voulait pouvait l'entendre. Il ne discourait pas, comme la plupart des autres philosophes, sur la nature de l'univers, recherchant l'origine spontanée de ce que les sophistes appellent cosmos, à quelles lois fatales obéissent les phénomènes célestes ; il prouvait même la folie de ceux qui se livrent à de pareilles spéculations.

Dialogues socratiques

Eclipses par les oeuvres homonymes de Platon, Le Banquet et l'Apologie de Socrate forment cependant un temoignage de premier ordre sur la vie du celebre maitre de Socrate et de Platon. A Athenes, par un bel ete, en 422, les Panathenees battent leur plein. Callias croise dans la rue Socrate et ses disciples, Critobule, Hermogene, Antisthene et Charmide, et les invite pour le soir-meme au banquet qu'il donne pour celebrer la victoire au pancrace d'Autolycos, son amant. Le soir, apres les rejouissances, les convives discutent de l'amour. Non seulement le type de recit, mais aussi les themes de reflexions sont les memes que dans le fameux dialogue de Platon. Il en va de meme pour l'Apologie de Socrate, qui relate le proces et les derniers moments du maitre. Outre le vif interet historique de ces deux textes qui livrent un portrait pittoresque de la jeunesse doree de l'Athenes classique, la comparaison avec les dialogues platoniciens est des plus feconde: le lecteur decouvre dans ces lignes un Socrate parfois joyeux, souvent bourru, en tous les cas profondement humain, et peut-etre plus veridique que l'impeccable maitre spirituel que Platon a voulu laisser dans nos memoires. Notre edition rassemble en un volume, l'Apologie de Socrate et Le Banquet. Chaque texte est precede d'une notice qui lui est propre: celle-ci replace le dialogue dans l'oeuvre de Xenophon et offre de judicieux points de comparaison, non seulement avec les autres textes socratiques de Xenophon, mais aussi avec le corpus platonicien. Des notes accompagnent la lecture et sont developpees, en fin d'ouvrage, par des notes complementaires.

Banquet/Apologie de Socrate

Aux grandes Panath�n�es, il y eut une course de chevaux. Callias, fils d'Hipponicus, �pris du jeune Autolycus, qui venait de remporter le prix du pancrace, le conduisit � ce spectacle. La course finie, Callias, ayant avec lui Autolycus et son p�re, retournait � sa maison du Pir�e; il �tait suivi de Nic�ratus. Voyant ensemble Socrate, Critobule, Hermog�ne, Antisth�ne et Charmide, il ordonna � un de ses gens de conduire chez lui Autolycus et sa compagnie, puis abordant Socrate et ceux qui l'entouraient: Je vous rencontre bien � propos, leur dit-il; j'ai � d�ner Autolycus et son p�re; et je crois que la f�te n'en sera que plus brillante, si des hommes comme vous, dont l'�me est �pur�e, viennent orner mon appartement plut�t que des strat�ges, des hipparques, de futurs magistrats.

Le Banquet - (Des Oeuvres Compl�tes Tome 1)

Banquet / Apologie de Socrate

Libre à vous de choisir des fac-similés de piètre qualité ; le présent ouvrage a été entièrement recomposé, revu, corrigé et annoté au besoin, l'orthographe modernisée, car déchiffrer et interpréter ralentit et gâche le plaisir de lire ; bref, tout a été fait pour rendre votre lecture plus accessible et agréable.

Trois textes tournant autour de Socrate : ses Mémoires ou les Mémorables, son Apologie, et le Banquet. En outre, un texte sur la tyrannie : Hiéron. De salubrité publique.

L'auteur de la Cyropédie de de l'Anabase nous livre ici, de façon très simple et claire (bien plus que Platon en tout cas), la base de l'enseignement socratique. Un peu de philosophie à la portée de tous.

Les mémorables

Dans toutes ses œuvres (Anabase, Helléniques, Cyropédie, etc.), Xénophon (env. 428 - env. 355 av. J.-C.), Athénien mais Spartiate de cœur, n'a cessé de poser la question de la forme et de l’exercice du pouvoir et de dessiner la figure du chef. Les trois ouvrages ici traduits (pour la première fois en français depuis 1930) expriment l’admiration pour Sparte telle que le législateur légendaire l’a organisée (Constitution des Lacédémoniens), pour un grand roi et général spartiate (Agésilas, à la fois biographie et éloge), enfin pour une éventuelle « bonne » tyrannie (Hiéron, dialogue à la mode socratique).On a ajouté la traduction de la Constitution des Athéniens, pamphlet anti-démocratique qui est joint dans la tradition manuscrite au corpus des œuvres de Xénophon et qui, daté du milieu du ve siècle av. J.-C., est en réalité l’œuvre d’un « Vieil Oligarque », comme disent les historiens.Michel Casevitz, professeur émérite à l’Université de Paris X-Nanterre, a publié, entre autres, des éditions critiques, notamment de Diodore de Sicile et de Pausanias.

Constitution des Lacédémoniens/Agésilas/Hiéron

La terre, en ce pays d'Arabie, est une vaste plaine, unie comme une mer et pleine d'absinthe. Tout ce qu'il y croît de plantes ou de roseaux est aromatique, mais il n'y a pas d'ombres. Les animaux sont de nombreux ânes sauvages, et beaucoup d'autruches fort grandes, des outardes, des gazelles. Les cavaliers poursuivaient parfois ces animaux. Les ânes, quand on les poursuivait, gagnaient de vitesse et s'arrêtaient ; car ils couraient beaucoup plus vite que le cheval ; puis, quand le cheval approchait, ils recommençaient le même manège, en sorte qu'on ne pouvait les prendre. Personne ne prit d'autruche. Ceux des cavaliers qui en poursuivirent, y renoncèrent bientôt : l'oiseau se dérobait par la fuite, en courant à toutes jambes, en élevant ses ailes dont il usait comme d'une voile. Quant aux outardes, en les faisant lever promptement, il est facile de les prendre : elles ont le vol court, comme les perdrix, et sont bientôt rendues : leur chair était délicieuse.

Anabase ou Retraite des Dix Mille

Dans toutes ses oeuvres (Anabase, Helléniques, Cyropédie, etc.), Xénophon (env. 428 - env. 355 av. J.-C.), Athénien mais Spartiate de coeur, n'a cessé de poser la question de la forme et de l'exercice du pouvoir et de dessiner la figure du chef. Les trois ouvrages ici traduits (pour la première fois en français depuis 1930) expriment l'admiration pour Sparte telle que le législateur légendaire l'a organisée (Constitution des Lacédémoniens), pour un grand roi et général spartiate (Agésilas, à la fois biographie et éloge), enfin pour une éventuelle « bonne » tyrannie (Hiéron, dialogue à la mode socratique).
On a ajouté la traduction de la Constitution des Athéniens, pamphlet anti-démocratique qui est joint dans la tradition manuscrite au corpus des oeuvres de Xénophon et qui, daté du milieu du Ve siècle av. J.-C., est en réalité l'oeuvre d'un « Vieil Oligarque », comme disent les historiens.

Constitution des Lacédémoniens, Agésilas - Hiéron

Xénophon (en grec ancien Ξενοφῶν / Xenophōn) est un historien, philosophe et chef militaire de la Grèce antique né à Athènes vers 430, av. J.-C. et mort vers 355 av. J.-C. Outre l’Anabase et la Cyropédie, il a écrit une suite à l’Histoire de la guerre du Péloponnèse de Thucydide intitulée les Helléniques.
Bien que citoyen d'Athènes, Xénophon est néanmoins l'ami de Sparte. Aristocrate, partisan de l'oligarchie, et proche du roi Agésilas II, il combat notamment en Perse au service de Sparte.
Xénophon, sans le savoir, ouvre la voie aux futures conquêtes d’Alexandre le Grand : dans l’Anabase, outre une description détaillée de son trajet en Asie, il montre qu'un corps expéditionnaire de soldats grecs peut traverser l’Empire perse invaincu. La campagne d'Agésilas en Asie Mineure confirme d'ailleurs la fragilité de l'Empire perse.

https://fr.wikipedia.org/wiki/X%C3%A9nophon