Zhuangzi
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Transmettre les faits établis; Ne transmettez pas des mots d'exagération. Si vous faites cela, vous sortirez probablement bien.
Z
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Auteur
Le terme Zhuanzi peut faire référence à : Tchouang-tseu ou Zhuangzi, un penseur chinois du IVe siècle av. J.-C. ; Le Zhuangzi, un texte taoïste dont on attribue une partie de la paternité à ce penseur.
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Citations
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L'homme parfait emploie son esprit comme un miroir.
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Les vrais hommes "... sont forts volontés, ont de la dignité dans leur comportement, la sérénité dans leur expression. Ils sont cool comme l'automne, chaleureux comme le printemps. Leurs passions surviennent comme les quatre saisons, en harmonie avec les dix mille créatures, et personne connaît leurs limites.
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Les vrais hommes "... sont forts volontés, ont de la dignité dans leur comportement, la sérénité dans leur expression. Ils sont cool comme l'automne, chaleureux comme le printemps. Leurs passions surviennent comme les quatre saisons, en harmonie avec les dix mille créatures, et personne connaît leurs limites.
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Calculez ce que l'homme sait et il ne peut pas comparer à ce qu'il ne sait pas. Calculez le temps qu'il est vivant et il ne peut pas se comparer à l'époque avant sa naissance. Pourtant, l'homme prend quelque chose de si petit et essaie d'épuiser les dimensions de quelque chose d'aussi grand!
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Lorsqu'un archer tire pour rien, il a toutes ses compétences. S'il tire pour une boucle en laiton, il est déjà nerveux. S'il tire pour un prix d'or, il devient aveugle ou voit deux cibles - il est hors de son esprit! Sa compétence n'a pas changé. Mais le prix le divise. Il se soucie. Il pense plus de gagner que du tir - et la nécessité de gagner le draine du pouvoir.
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Tout a ce qui est inné, tout a ce qui est nécessaire.
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Le sage sait qu'il est préférable de s'asseoir sur les rives d'un ruisseau de montagne reculé que d'être empereur du monde entier.
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Le sage sait qu'il est préférable de s'asseoir sur les rives d'un ruisseau de montagne reculé que d'être empereur du monde entier.
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Comment savoir que la vie aimante n'est pas une illusion? Comment savoir qu'en détester la mort, je ne suis pas comme un homme qui, ayant quitté la maison dans sa jeunesse, a oublié le chemin du retour?
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La bonne fortune est aussi légère qu'une plume, mais personne ne sait comment le ramasser. Le malheur est aussi lourd que la Terre, mais personne ne sait rester en dehors de son chemin.
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L'esprit reste indéterminé dans le grand vide. Ici, les connaissances les plus élevées sont illustrées. Ce qui donne aux choses que leur donc ne peut pas être délimité par les choses. Ainsi, lorsque nous parlons de «limites», nous restons confinés à des choses limitées. La limite de l'illimité est appelée «plénitude». L'imprécision du limité est appelée «vide». Tao est la source des deux. Mais il n'est lui-même ni la plénitude ni le vide
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Lorsque la chaussure s'adapte, le pied est oublié. Lorsque la ceinture s'adapte, le ventre est oublié. Quand le cœur a raison, "pour" et "contre" sont oubliés. Pas de disques, pas de compulsions, pas de besoins, pas d'attractions: alors vos affaires sont sous contrôle. Vous êtes un homme libre.
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Le sage a le soleil et la lune à ses côtés et l'univers sous son bras. Il mélange tout dans un tout harmonieux. . . . Il mélange les disparités de dix mille ans dans une pureté complète. Toutes choses sont mélangées comme celle-ci et s'impliquent mutuellement.
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Exercer une réflexion et reposer en rien est la première étape vers le repos à Tao. Pour commencer de nulle part et ne suivre aucune route est la première étape vers l'atteinte de Tao.
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Je ne peux pas dire si ce que le monde considère le «bonheur» est le bonheur ou non. Tout ce que je sais, c'est que lorsque je considère la façon dont ils l'ont pour l'atteindre, je les vois emporter tête baissée, sombre et obsédé, dans le général du troupeau humain, incapable de s'arrêter ou de changer leur direction. Pendant tout ce temps, ils prétendent être juste sur le point d'atteindre le bonheur.
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La non-action du sage n'est pas une inaction. Il n'est pas étudié. Il n'est ébranlé par rien. Le sage est silencieux parce qu'il n'est pas ému, pas parce qu'il veut se taire. . . . La joie fait tout sans souci. Pour le vide, l'immobilité, la tranquillité, le désordre, le silence et la non-action sont la racine de toutes choses.
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Utiliser ce qui a une frontière pour poursuivre ce qui est sans limites est dangereux; Avec ces connaissances, si nous allons toujours après les connaissances, nous aurons des ennuis. Ne faites pas ce qui est bien pour gagner des éloges. Si vous faites ce qui est mal, assurez-vous d'éviter la punition. Suivez le cours du milieu, car c'est le moyen de vous garder ensemble, de maintenir votre vie, de prendre soin de vos parents et de vivre pendant de nombreuses années.
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L'amour d'un sage pour ses camarades trouve également l'expression de l'humanité. S'il ne lui avait pas dit SOP, il ne saurait pas qu'il aimait ses camarades. Mais s'il le sait ou s'il ne le sait pas, qu'il l'entende ou s'il ne l'entend pas, son amour pour le sien est sans fin, et l'humanité cesse de ne pas y reposer.
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Qui sait quand la fin est atteinte? La mort peut être le début de la vie. Comment savoir que l'amour de la vie n'est pas une illusion après tout? Comment savoir que celui qui redoute de mourir est un enfant qui a perdu la voie et ne peut pas trouver son chemin à la maison? Comment savoir que les morts se repentent d'avoir déjà accroché à la vie?
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La véritable profondeur de compréhension est large et régulière, la compréhension superficielle est paresseuse et errante, les mots de sagesse sont précis et clairs
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Lorsque la chaussure s'adapte, le pied est oublié; Lorsque la ceinture s'adapte, le ventre est oublié; Quand le cœur a raison, "pour" et "contre" sont oubliés. Il n'y a pas de changement dans ce qui est à l'intérieur, pas de suivi de ce qui est à l'extérieur, lorsque l'ajustement des événements est confortable. On commence par ce qui est confortable et ne vit jamais ce qui est inconfortable, quand on sait le confort d'oublier ce qui est confortable.
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Tzu Li est allé voir Tzu Lai qui était en train de mourir. S'appuyant contre la porte, il a dit: «Super est le créateur! Que fera-t-il de vous maintenant? Va-t-il faire de vous un foie de rat? Va-t-il faire de vous la jambe d'un insecte? Tzu-lai a répondu: «L'univers m'a donné mon corps pour que je puisse être porté, ma vie pour que je puisse travailler, ma vieillesse pour que je puisse reposer et ma mort pour que je puisse me reposer. Considérer la vie comme bonne est le moyen de considérer la mort comme bonne. . . . Si je considère l'univers comme une grande fournaise et une création comme un maître fondateur, pourquoi n'importe où je vais ne pas aller?
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Les soi-disant érudits cachés d'autrefois ne se sont pas cachés et ne refusaient pas d'être vus. Ils n'ont pas fermé la porte sur leurs mots et refusé de les laisser sortir. Ils n'ont pas fermé leur sagesse et refusé de le partager. Mais ces temps étaient tous détraqués. S'il leur avait été possible d'agir, ils auraient pu faire de grandes choses, amenant tout à l'unité sans aucun signe de le faire. Cependant, les temps n'étaient pas favorables et ce n'était pas possible, alors ils ont mis des racines profondes, sont restés immobiles et ont attendu. C'était le Tao par lequel ils ont survécu.
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La naissance d'un homme est la naissance de sa douleur. Plus il vit longtemps, plus il devient stupide, car son anxiété d'éviter la mort inévitable devient de plus en plus aiguë. Quelle amertume! Il vit pour ce qui est toujours hors de portée! Sa soif de survie à l'avenir le rend incapable de vivre dans le présent.
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Avoir atteint la forme humaine est une source de joie ... quel bonheur incomparable il est de subir ces innombrables transitions.
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L'amour d'un sage pour ses camarades trouve également l'expression de l'humanité. S'il ne lui avait pas dit SOP, il ne saurait pas qu'il aimait ses camarades. Mais s'il le sait ou s'il ne le sait pas, qu'il l'entende ou s'il ne l'entend pas, son amour pour le sien est sans fin, et l'humanité cesse de ne pas y reposer.
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La non-action du sage n'est pas une inaction. Il n'est pas étudié. Il n'est ébranlé par rien. Le sage est silencieux parce qu'il n'est pas ému, pas parce qu'il veut se taire. . . . La joie fait tout sans souci. Pour le vide, l'immobilité, la tranquillité, le désordre, le silence et la non-action sont la racine de toutes choses.
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Si vous souhaitez prendre soin de votre corps, prenez tout d'abord soin des choses matérielles, bien que même lorsque vous avez toutes les choses que vous voulez, le corps peut toujours être non mis
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Le Tao est en toutes choses, dans leurs divisions et leur plénitude. Ce que je n'aime pas chez les divisions, c'est qu'ils se multiplient, et ce que je n'aime pas dans la multiplication, c'est que cela donne envie aux gens de s'y tenir rapidement. Alors les gens sortent et oublient de revenir, voyant un peu plus que des fantômes.