Le langage en contexte: Études philosophiques et linguistiques de pragmatique

En remettant ses pas dans ceux d'Algirdas Julien Greimas (1917-1992), Herman Parret s'emploie dans cet ouvrage à baliser les chemins qui ont conduit le projet sémiotique vers l'épistémologie puis l'ont ouvert à la pensée esthétique. Il montre comment le concept de structure, comme celui-ci témoigne des progrès que la sémiotique a accomplis à l'égard de ces modèles éminents, a permis de poser des repères, dégager des problèmes et prospecter de nouveaux domaines d'investigation.

Structurer

La " présence " est un thème qui intéresse un nombre croissant de sémioticiens, et un domaine de recherche qui s'étend aujourd'hui aussi bien aux sémiotiques non-verbales que verbales, à la socio-sémiotique et même à la sémiotique des hypertextes et du multimédia. Herman Parret a choisi ici de parcourir librement mais systématiquement les fondements philosophiques de cette notion, pour ouvrir de nouvelles perspectives, notamment dans la direction d'une approche sémiotique de la polysensorialité et de la construction de la communauté.

Nouveaux Actes Semiotiques N° 76-78/2001 : Presences

Depuis le milieu des années soixante-dix, les sémioticiens tentent d'intégrer dans leurs analyses de discours (verbal ou non) une nouvelle dimension, dite passionnelle. La démarche d'Herman Parret - professeur émérite d'esthétique et philosophie du langage à l'Institut de philosophie de l'université catholique de Louvain - se détache par conséquent sur l'arrière-plan d'un travail collectif en cours. Cet ouvrage est paru dans la collection "Actes sémiotiques" publiée par le Groupe de recherches sémio-linguistiques. Il est postfacé par Francesco Marsciani, professeur de sémiotique et d'ethnosémiotique à l'Université de Bologne.

Éléments pour une typologie raisonnée des passions

Structurer - Progrès sémiotiques en épistémologie et en esthétique

Comment la main donne-t-elle forme à la matière dans la pratique artistique?? Comment concevoir leur rapport dans la genèse d'une ouvre d'art?? Le présent ouvrage propose une relecture de la pensée esthétique à partir de questions durablement escamotées par ses historiens. Au revers de l'oculocentrisme dominant s'est développée en effet, dès la naissance de l'esthétique au XVIIIe siècle, comme la face occulte d'un Janus, une haptologie de l'ouvre d'art qui détermine l'expérience esthétique comme essentiellement sensorielle et corporelle, et la pratique artistique comme le cheminement de la main trouvant son chemin au cour de la matière.

Herman Parret retrace l'histoire de cette esthétique haptologique et en analyse les concepts-clés à travers une relecture des textes fondamentaux, de Baumgarten à Lyotard, en passant par Lessing, Diderot, Kant, Herder, Nietzsche, Riegl, Husserl, Merleau-Ponty, Jean d'Udine, Henri Focillon et Gilles Deleuze. Il montre comment l'hypothèse haptologique s'immisce dans le cadre général de réflexion de ces penseurs et finit toujours par s'y justifier, dégageant une continuité méconnue sur plus de deux siècles d'esthétique philosophique.

La main et la matière - Jalons d'une haptologie de l'oeuvre d'art

Ecrit sur l'art contemporain et les artistes - Tomes 1 à 6, Complete Collection

Un vrai livre d'artiste qui accompagne l'exposition de Berlinde De Bruyckere à l'occasion de sa participation à la Biennale de Venise en 2013 (1 juin - 24 novembre 2013).

Publié à l'occasion de la participation de Berlinde De Bruyckere à la Biennale de Venise en 2013, le catalogue est le fruit de la rencontre exceptionnelle entre l'artiste flamande et l'écrivain J.M. Coetzee. Figure majeure de la scène contemporaine, Berlinde De Bruyckere a trouvé auprès des écrits inédits du célèbre auteur sud-africain l'ardeur et l'âpre beauté qu'elle recherchait.

Crippled wood ; Berlinde De Bruyckere ; Venice biennale

Le champ sémantique de "présence" s'organise autour du sens d'origine : est présent ce qui est là, in vivo, hic et nunc, dans une constellation déictique, saisissable par ostension. Ainsi la présence est-elle observable, sensible, pour la vue essentiellement mais également pour l'ouïe et les sens intimes, l'odeur, le goût et le toucher. La présence se dit aussi bien d'une personne que d'un fragment du monde, objet, état de fait, événement. Mais une présence divine, mystique ou spirituelle n'est pas observable : elle est réelle quoique non matérielle. D'autre part, la reconnaissance, ou le saisissement d'une "présence" est une affaire hautement affective : les présences sont pathémisées et jamais les corrélats d'états purement cognitifs. Il s'agit de capter le surplus caractérisant la présence dans son rapport à l'existence sémiotique dans sa définition orthodoxe, ponctué par des philosophèmes que Kant, Husserl, Merleau-Ponty et Lyotard ont exemplairement médités. Les essais sémio-esthétiques constituant ce livre voudraient témoigner d'un immense respect pour les épiphanies de la présence.

Le langage en contexte: Études philosophiques et linguistiques de pragmatique

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