Judas

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Pacification en Algérie

Viatique, I, II : enfances d'une pensée

«Tu savais bien, depuis longtemps, ce qui allait arriver. Pourquoi ne m'as-tu pas empêché ? Pourquoi, quand je mettais avec toi la main au plat, ne m'as-tu pas pris la main, ne m'as-tu pas dit Ami [...] Pourquoi m'as-tu dit avec impatience : Va et ce que tu as à faire fais-le ? Tu voulais me perdre, et, vois, je t'ai entraîné avec moi. Oh Seigneur, tu m'as appelé pour me repousser, [...] tu ne m'as pas même fait la grâce d'un regard. Seigneur, oh Seigneur, comme tu m'as trahi.» Ainsi parle Judas au pied de la croix. Qui est le traître ? tel est le problème que pose ce livre : le traître par essence, par destin, par système, c'est du même coup tout le problème de l'homme qui se pose dans cet évangile à rebours. Et voyant là Judas s'avancer, disert et désinvolte, de discours en discours, complaisamment, à la catastrophe, force nous est par moments de nous dire : c'est moi.

Principes et préceptes du retour à l'évidence

Viatique, VIII, IX : rien qui ne soit tout

Les femmes ? "la meilleure moitié de l'humanité", disait Gandhi et il reconnaissait en son épouse, Ba pour les intimes, "son professeur de non-violence" Indoues ou musulmanes, Anglaises comme Mirabehn ou Danoises comme Esther Faering, elles venaient vers lui, timides, faibles et malheureuses. Il leur rendait le goût de vivre et de servir parfois jusqu'à l'héroïsme. Devenues institutrices, assistantes sociales, ministres aussi, ou simplement attachées au service des paysans et des intouchables, elles lui devaient formation de leur esprit et de leur cour. A travers la vie admirable de sa fidèle compagne et de quelques-unes des femmes qui ont vécu à ses côtés, l'auteur montre l'effort constant que le Mahatma a poursuivi en faveur de toutes. Camille Drevet a habité aux Indes. C'est à partir de souvenirs vécus, d'anecdotes authentiques, de correspondances privées, qu'elle a pu retrouver ce visage peu connu de Gandhi ami et protecteur des femmes.

Gandhi et les femmes de l'Inde

En 1937, à Wharda, petite ville du centre de l'Inde, Lanza del Vasto rencontre Gandhi, qui lui donne le nom de Shantidas, « Serviteur de Paix», et l'encourage à porter le flambeau de la non-violence en Occident. Dans Pages d'enseignement, Lanza brosse un portrait intime du Mahãtma ; il revient également sur cette non-violence qui constitue le coeur de sa doctrine et cherche à en déterminer les sources spirituelles. Cette même non-violence il l'évoque encore à travers les figures de Dorothy Day et Pierre Savorgnan de Brazza. Fidèle à une pensée qui constamment s'interroge et se renouvelle, Lanza del Vasto reprend aussi d'autres thèmes qui lui sont chers : la paix, la liberté, le péché originel... Et surtout il redéfinit les conditions de la vie intérieure sur lesquelles il fonda la communauté de l'arche dans les années cinquante : « Notre enseignement comporte trois aspects qui sont : l'exercice, la prière et le travail ; les trois à notre avis indispensables au développement de la vie intérieure. »

Judas

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