Nature et politique : Logique des métaphores politiques

L'invention du paysage volcanique

1506, naissance de Pierre Favre ; 1517, Luther et les indulgences ; 1546, mort de Pierre Favre. Les quarante ans de la vie du bienheureux font de lui l'exact contemporain de la brisure du rêve humaniste d'Érasme par la protestation sans compromis de Luther. Il vit ce drame dans toute sa complexité et n'y trouve une issue qu'en mettant ses pas dans ceux du converti de Loyola et de Manrèse. De là sa compréhension aiguë du problème spirituel de son époque, tant du point de vue catholique que du point de vue réformé. De là sa compréhension exemplaire des Exercices spirituels d'Ignace, à la rédaction latine desquels il a collaboré. De là sa maîtrise du discernement des esprits. Pierre Favre, un portrait propose au lecteur de se poster devant les écrits qui nous restent du Savoyard : sa Correspondance, en son double volet d'affaires et de direction spirituelle, et le Mémorial de ses désirs et de ses bonnes pensées, exactement comme devant l'effigie la plus authentique qui nous soit restée de lui. Ainsi est refusée toute entrée par quelque effraction psychologique que ce soit dans son mystère. Ainsi est offerte la possibilité de se laisser questionner par l'expression d'une pensée aussi douce et pointue que le regard en vis-à-vis. Par quelle intelligence du monde, de l'homme, de Dieu, Pierre Favre a-t-il pu contraindre la violence des choses à s'apaiser dans cette œuvre commune et fraternelle : fonder la Compagnie et ses missions ? Et cela en seulement quarante ans de vie, dix ans de ministère ?

Pierre Favre, un portrait

Arielle a onze ans, mais sent déjà son avenir se refermer sur elle, enserrer son corps obèse qui ne correspond pas aux canons de la beauté qu’incarnent sa mère et sa sœur. Élevée dans un milieu privilégié où l’apparence fait loi, privée depuis peu du soutien de sa grand-mère, sa seule véritable alliée, elle se gave de nourriture pour combler le vide de plus en plus grand qui l’envahit. Dans sa bouche, les phrases chipées aux adultes qui oublient trop souvent sa présence prennent un tour grinçant ; les morales à l’eau de rose des films dont elle se régalait avec Mamie tournent au vinaigre. Entre ses doigts potelés, l’archet du violoncelle tangue avec grâce, mais l’amour s’obstine à filer. Que reste-t-il à espérer, quand on a comme elle le cœur gros ? -Résumé de Québec-Amérique

Le coeur gros

Le diabolus des sages : une dissonnance interdite

«En se proposant d'instruire en badinant, La Bruyère place son inspiration sous le signe d'une muse galante, enjouée et naïve qui revendique l'héritage de Marot et de Voiture et place, tout au sommet du Parnasse, l'invention poétique de La Fontaine, inégalable par le jeu, le tour et la naïveté.L'esprit de jeu, qui ne s'oppose pas au sérieux du sens, servira de fil d'Ariane à notre lecture des Caractères. On le retrouvera à l'oeuvre sous des modalités diverses. L'écriture ludique est sensible dans la fantaisie verbale, mais aussi dans la théâtralité qui irrigue l'écriture des portraits et confère au moraliste une position ambiguë au sein de la comédie sociale, tout à la fois représentée et démystifiée. Le jeu, en tant que principe de mouvement, peut aussi être envisagé comme un ressort sous-jacent de la dynamique de l'écriture discontinue.»Dominique Bertrand.

Les caracteres, de la Bruyère

Ce volume analyse les perspectives principales qui sous-tendent les stratégies de connivence propres à l'âge d'or facétieux de la première modernité : configurations littéraires d'un rire élitaire, discours pragmatiques voilant une satire incisive et dispositifs rusés d'émancipation intellectuelle.

Perspectives facétieuses et esprit de connivence dans la première modernité

A-t-on suffisamment entendu l'avertissement d'Aragon, qui, dans Les poètes, faisait l'apologie de Dassoucy, soulignant l'excellence de sa langue poétique et de sa prose ? Victime d'un jugement péremptoire de Boileau, et de la réputation infâme que lui fit pour la postérité le Voyage de Chapelle et Bachaumont, Charles Coypeau Dassoucy (1605-1677) s'est vu relégué pendant trois siècles sur le "second rayon" des bibliothèques. Il demeure encore mal connu : au cours des dernières décennies, les avancées de la critique sur le libertinage et l'écriture à la première personne ont permis de redécouvrir ses Aventures burlesques, mais ont négligé les autres aspects de sa production littéraire, abondante et polymorphe. Les contributions rassemblées ici portent sur les ¦uvres poétiques et dramatiques ainsi que sur les différents aspects de la narration "autobiographique". L'ouvrage propose par ailleurs un bilan de la réception de Dassoucy et inclut des annexes biographiques inédites, ainsi qu'une bibliographie réactualisée.

Avez-vous lu dassoucy ?

" le corps - et seulement lui - est capable de rendre visible ce qui est invisible : le spirituel et le divin.
 " cette affirmation de jean-paul ii concernant le corps, signe tangible de dieu, " scelle avec bonheur bien des orientations proposées dans ces pages ".  en s'appuyant sur la parole de dieu, les pères de l'eglise et aussi l'actualité, dominique bertrand nous livre ici quelques éléments du fruit de sa recherche, et nous ouvre un chemin de réflexion pour une réconciliation de l'âme et du corps.  nourriture pour notre temps, ce petit traité ne parle " ni pour ou ni contre le corps, mais pour ce qu'il est et contre ce qu'il n'est pas ".
 il nous rappelle également que " dieu, tout dieu [. ] a sauvé tout l'homme au moyen de tout l'homme ".

Nature et politique : Logique des métaphores politiques

Plus de livres de Dominique Bertrand

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques