Evangiles apocryphes

L'homme maître de l'homme

La famille

Ce livre, consacréà Jésus enfant, est l'oeuvre d'un grand connaisseur des choses de Dieu comme des choses de l'homme. Il est aussi l'oeuvre d'un écrivain, femme et mère de famille. Ces trois éléments annoncent sans fard les trois grandes dimensions de l'ouvrage. Plein de charme, de profondeur et de vérité, celui-ci propose une lecture complète des évangiles de l'enfance, de Matthieu et de Luc lecture dans laquelle de fortes leçons humaines, pour l'homme d'aujourd'hui comme pour l'homme de toujours, s'expriment avec la grâce d'un souffle spirituel rare. Voici donc un livre de théologie certes, mais aussi et surtout un livre de spiritualité dans le meilleur sens du terme. L'enfance de Jésus est brièvement racontée dans les évangiles. Y a-t-il des moyens d'en connaître plus, autres que d'étudier simplement les moeurs de la Palestine ancienne ou de repérer les emprunts faits à l'Ancien Testament ? Pour l'auteur, la réponse est affirmative, et son livre en fait la brillante et forte démonstration. Le texte se laisse en effet regarder, ou écouter, de très près. Epier le détail, examiner l'inflexion de la phrase, capter la respiration d'un récit étonnamment vivant en révèle davantage. L'enfant Jésus vient à nous, merveilleusement pareilà tous les autres mais déà rayonnent le grand mystère de sa personne et, comme fugitivement, celui de sa Passion. Tout se prépare dans la paix de Nazareth, jusqu'au jour où la jeune conscience de Jésus s'émeut, et offre sa première réponse à l'appel secrètement perçu.à douze ans, à Jérusalem, l'enfant devient homme : le voile du Temple tout intérieur s'est déchiré. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Jésus enfant

Les vieilles habitudes sexistes, dévotes ou politiques ont fait voir dans les femmes de l'Évangil des coupables ou des victimes, seulement objets de la grâce divine. Si l'on veut bien lire sans les vieilles lorgnettes, le rôle de ces femmes apparaît précis, actif, téméraire, et capital dans le projet de L'Eglise naissante.Avec une surprenante unanimité, elles témoignent devant leurs contemporains, et souvent contre eux, de la divinité de Jésus et collaborent à l'annonce de la bonne Nouvelle.Si l'adhésion est la même, la perspicacité varie. Au moins , une présence simple et démunie. Mieux, une ardente affection, qu'exprime le dévouement à la personne de Jésus. Plus encore, liée à la détresse, une foi personelle dont Jésus est seul à percevoir l'intensité. Au plus haut point enfin, de véritables professions de foi, accomplies par des gestes ou des paroles qui tiennent de la prophétie par leur audace aventure dramatique ou leur émotion, de la liturgie par leurs accents de célébration collective.Les femmes de l'Évangile incarnent les diverses manières d'être croyant. Elles offrent le premier témoignage de la foi et la plus vivante réponse de l'humanité à l'appel de grâce.

Les femmes de l'Évangile

Des paroles de Jésus oubliées par les évangiles canoniques, une histoire de la Vierge Marie à laquelle l'Eglise, sans toujours citer ses sources, donnera une grande importance théologique, l'agonie de saint Joseph, l'enfance agitée de Jésus, les récits détaillés de son procès, de sa passion et de son séjour chez les morts, tels sont les évangiles apocryphes. Quel intérêt présentent-ils ? Réminiscences de faits authentiques ? Rêveries populaires ? Documents historiques sur la piété des trois premiers siècles ? Témoignage sur l'émergence et les spéculations des sectes primitives ? Les apocryphes répondent oui à toutes ces questions. Ils sont, en cela, déjà, les témoins du débat entre la soumission de la foi et le discours de l'imaginaire. Presque tous les plus anciens évangiles apocryphes ont été ici réunis et présentés par France Quéré, qui livre en outre une traduction nouvelle et intégrale des textes grecs.

Evangiles Apocryphes

Les dieux sont morts. On sait maintenant pourquoi, car les sciences humaines nous ont appris ce qui les avait fait naître. Devant la connaissance, la logique, la morale, et l'histoire, la foi religieuse ne doit-elle pas avouer aujourd'hui qu'elle est simultanément inutile et impossible ? Une nouvelle civilisation se rebâtit sur les ruines de l'absolu. Mais les prouesses technologiques, l'émancipation de l'intelligence, la domination de l'univers physique n'ont guère donné de sens à cette aventure d'un temps aussi généreux dans le don des souffrances que dans celui des merveilles. Ni le refus ni la nostalgie du passé ne frayent la voie, pas plus que l'aveugle confiance dans le triomphe du présent. Mais seulement de l'un à l'autre et vers l'avenir, ce qui fait prévaloir l'étonnement sur la redite, l'enthousiasme sur l'absurdité, l'imagination sur la loi, la joie sur l'apparence de la mort : l'espérance. À travers nos histoires successives, dans la lueur de quelques paroles du premier siècle chrétien, se laisse entrevoir le paradoxe d'un dessein créateur commencé sans nous et achevé pour nous.

Dénuement de l'espérance

Source reconnue de l’iconographie chrétienne,source moins connue de certaines théologies, les Évangiles apocryphes sont des écrits d’une diversité foisonnante, où l’authentiqueavoisine le délirant, où se côtoient le tragique et le bouffon, le spéculatif et le dramatique, le populaire et l’ésotérique.

Evangiles apocryphes

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