Ce livre peut servir d'initiation spirituelle succinte à son oeuvre.

Prier 15 jours avec... : Emmanuel Mounier

La période actuelle de l'anthropocène se caractérise par un bouleversement des équilibres systémiques. Cette situation nouvelle analysée par l'IRI et Ars Industrialis fait apparaître des questions nouvelles qui concernent, notamment, les réseaux sociaux, l'architecture du web, la gouvernementalité algorithmique, la contribution comme question politique, technologique et économique. Ces analyses croisent celles élaborées pendant trois ans au sein du groupe PHILOPRAT concernant l'identité collective dans une société d'individus, le statut des émotions et des peurs, l'enjeu des normes, le posthumanisme et le transhumanisme, le Buen Vivir et la capacitation, les Biens communs et les Commons.

Boîtes noires et gilets jaunes - Regards croisés sur la socialité à l'ère de l'anthropocène

L'interculturel est aujourd'hui au centre de tous les débats. Mettre en oeuvre une véritable pédagogie de la rencontre s'impose. Les travaux ici rassemblés, de chercheurs du Nord et du Sud, engagés depuis longtemps, dressent un état des lieux et des repères théoriques et pratiques indispensables. À partir de figures inspiratrices de l'émancipation et de la mission, des leviers nouveaux peuvent être trouvés. L'engagement durable au service de la paix et du développement par l'interculturel concerne ici aussi les communautés religieuses.
Ce livre interroge de façon très novatrice les fondements et les objectifs de l'interculturel : apprendre à reconnaître la dignité de toute personne ; traverser les frontières personnelles et collectives pour une meilleure appréciation mutuelle ; accueillir la paix de l'Évangile pour bâtir, dans de nombreux pays, la réconciliation. Il est le fruit d'une collaboration exemplaire entre la congrégation de la Providence et les chercheurs du REPHI (Réseau philosophique de l'interculturel) de l'Institut Catholique de Paris, conformément à ses trois objectifs : penser l'interculturel par des approches renouvelées ; faire droit aux expériences de terrain pour mettre en oeuvre des pratiques interculturelles ; s'ouvrir à des recherches interculturelles d'aires géographiques différentes pour penser le monde à venir.

Dignité sans frontières ; une mémoire à libérer, une histoire à construire

Redisons-le fortement : seule la personne possède une dignité humaine, aussi extensive soit sa conception aujourd'hui. Comme centre existentiel unique, elle possède une sensibilité incomparable pour les souffrances et pour les joies, une sensibilité qu'on ne retrouve nulle part dans le monde objectif. La personne n'est pas un composé de parties, un agrégat ou une addition. Ainsi, elle marque sa singularité, son unicité, du début jusqu'à la fin.
A travers ces études, on ne peut qu'être frappé par la permanence des enjeux qui s'en dégagent et, pourquoi ne pas le dire, du caractère prophétique de la vision personnaliste d'Emmanuel Mounier (1905-1950). Face à des philosophies qui succombent à la fascination médiatique ou à celles qui se cantonnent dans une érudition inadaptée aux défis contemporains, le personnalisme creuse une ligne de fond qui est aussi une ligne de vie.
On dit qu'un philosophe, quels que soient les domaines qu'il traverse par vocation et par mission, revient toujours à un « port d'attache ». Ce fut le cas ici avec le personnalisme. Pour ma part, je peux fermement attester qu'avec Emmanuel Mounier, je ne me suis jamais trouvé dans des impasses conceptuelles ni en défaut de penser.

La personne au secours de l'humain

Dans la perspective du prochain synode africain, des religieux et religieuses de la famille de l'Assomption, issus de quatre continents, s'interrogent sur l'avenir du christianisme en Afrique. Leurs analyses croisent l'anthropologie, l'histoire, la théologie. Soucieux de promouvoir un dialogue entre la foi et la vie, ils ont voulu communiquer les résultats de leur recherche.

L'Afrique sera-t-elle catholique ?

Emmanuel Mounier est l'un des intellectuels les plus reconnus de la première moitié du XXe siècle. Fondateur de la revue Esprit, étroitement associé au développement du personnalisme, il fut un animateur intellectuel exceptionnel. Sa passion des idées, on l'oublie parfois, s'est doublée d'une foi profonde. Mounier s'est toujours soucié de l'avenir du christianisme. Ni dévot, ni contestataire, il a aimé l'Église de son temps, tout en refusant l'étiquette de  philosophe catholique . Peu avant sa mort en 1950, il confia à l'un de ses amis prêtres un projet : sa femme et lui auraient souhaité vivre auprès des plus démunis...

Emmanuel Mounier

Vouloir dresser un tableau de la philosophie française au XXe siècle est une entreprise risquée. Comment s'y repérer ? Quelles ressources y puiser ? Cet ouvrage opère un retour critique sur les grandes traditions françaises : idéalisme, réalisme, spiritualisme. Il vise à en montrer le profond renouvellement jusqu'à la période contemporaine. Les temps ne sont plus aux  grands récits  : Sartre, Althusser, entre autres, ne tiennent plus le haut du pavé. De nouvelles directions de recherche ont largement émergé. Phénoménologie, structuralisme, herméneutique sont encore très présents, même si on constate désormais un véritable éclatement de la pensée française. Les figures de Foucault, Derrida, Lyotard ou Deleuze en sont les plus représentatives. Problèmes, méthodes, enjeux, notamment d'un point de vue chrétien, se trouvent au coeur de cette passionnante traversée du siècle.

L'histoire de la philosophie française au XX siècle

La condition des nomades : De l'internement à la question de l'hospitalité

Pour beaucoup de nos contemporains, une authentique relation amicale entre personnes n'est pas vraiment possible. Comment a fortiori serait-elle envisageable avec Dieu ? Cette question, saint Augustin se l'est justement posée. Augustin n'a jamais écrit de traité particulier sur l'amitié mais toute sa vie, il s'est interrogé sur son sens. Qu'est-ce que j'aime lorsque j'aime mes amis, se demande-t-il ? Dès ses premiers essais de vie communautaire à Cassiciacum, ses Soliloques témoignent d'une recherche sur le sujet. Ses échanges intellectuels comme ses Confessions traduisent la psychologie affective d'un homme inquiet, sensible à la qualité de relations aux autres et une chaleureuse ambiance de recherche en commun de la vérité. Plus profondément, Augustin ne se livre pas à une simple " christianisation de la conception antique de l'amitié. Il lui fait subir un profond renouvellement, en l'envisageant comme une modalité de la relation avec Dieu...

Prier 15 jours avec... : Emmanuel Mounier

Résumé

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