John a. macdonald. les ambiguites de la moderation politique

Droite et populisme sont des termes populaires aujourd'hui pour décrire l'évolution idéologique de nos démocraties occidentales. Pourtant, il faut se demander à quel point on assiste à une irrésistible "droitisation" et à une "populisation" de la vie politique occidentale dont Donald Trump serait en quelque sorte l'aboutissement. C'est cette interrogation d'ordre général qui est examinée dans cet ouvrage cherchant à montrer la diversité des droites et du populisme. L'ouvrage repose sur l'idée que la droite se retrouve en réalité dans une profonde phase de reconfiguration, travaillée par des tendances contradictoires avec des forces politiques, comme le populisme, qui émergent pendant que d'autres s'effondrent, comme c'est le cas pour plusieurs partis de la droite traditionnelle. Cette conjoncture incertaine fait en sorte que les droites continuent d'être bien présentes, tout en étant à la recherche de nouveaux repères idéologiques.

Droitisation et populisme - Canada, Québec et Etats-Unis

L'ex-premier ministre Stephen Harper a marqué fortement la vie politique canadienne des 25 dernières années. Son passage au gouvernement a suscité des réactions passionnées qui témoignaient d'un profond désaccord idéologique avec une grande partie de l'électorat qui l'accusait de vouloir changer les institutions canadiennes. C'est précisément la nature de ce désaccord politique et idéologique que cet ouvrage se propose d'explorer. Il s'agit d'abord de revenir sur les racines intellectuelles de sa pensée, forgée avant même qu'il ne devienne chef des conservateurs, afin de définir sa vision politique du Canada. C'est ainsi que nous examinons la conception de l'Etat que le chef conservateur a voulu mettre en pratique au moment où il se trouvait, de 2006 à 2015, à la tête du gouvernement fédéral. Enfin, nous revenons plus en détail sur sa conception du fédéralisme et de l'identité nationale canadienne et sur ses tentatives de se réconcilier, maladroitement, avec une partie de la classe politique québécoise.

Stephen Harper, la fracture idéologique d'une vision du Canada

L'arrivée de Justin Trudeau à la tête du Parti libéral du Canada (PLC) a suscité un grand nombre de commentaires de la part d'observateurs qui se demandent s'il pourra ramener son parti au gouvernement. La période actuelle offre ainsi une occasion incontournable pour réfléchir à l'évolution récente de la famille libérale. Or, pour mieux comprendre l'arrivée du fils à la tête d'une formation que son père a si puissamment marquée, il faut revenir au moment où le parti était dirigé par Pierre Elliott Trudeau. Ce retour sur les années 1970 est d'autant plus nécessaire que les comparaisons ont été nombreuses entre le fils et le père. C'est la complexité du libéralisme de Pierre Trudeau, notamment lorsqu'il était premier ministre, qui sera mise en lumière afin d'établir un bilan de ses années de gouvernement.



Par la suite, l'ouvrage déplace son regard vers les années 1990 lorsque, sous la direction de Jean Chrétien, le PLC est revenu au pouvoir pour trois mandats. Il s'agira d'examiner les orientations idéologiques, plutôt à droite, du PLC et d'insister sur l'efficacité du style politique de Chrétien. Mais nous constaterons que le PLC s'est retrouvé déboussolé idéologiquement après avoir subi trois défaites électorales successives (2006, 2008 et 2011) sous la direction de Paul Martin, Stéphane Dion et Michael Ignatieff. C'est ce qui nous conduira, enfin, à examiner les premiers moments de Justin Trudeau qui tente de redonner une direction politique plus cohérente à sa formation. Nous verrons comment l'équipe libérale entend se repositionner idéologiquement face aux conservateurs dans des dossiers controversés comme celui de l'exploitation pétrolière ou de la question nationale. Nous constaterons alors que les défis qui attendent les libéraux pour leur prochain affrontement électoral en 2015 seront plus difficiles à surmonter qu'il n'y paraît.

De Pierre à Justin Trudeau

Depuis une quinzaine d’années, les observateurs de la politique québécoise s’interrogent sur une éventuelle mutation du système de partis au Québec : l’arrivée au pouvoir d’un parti autre que le Parti libéral du Québec ou le Parti québécois.À l’aube de l’élection générale de 2018, la Coalition Avenir Québec (CAQ) semble en mesure de sortir de sa situation de tiers parti. À défaut de former le gouvernement, elle pourrait aussi devenir l’opposition officielle. Or, fréquemment décrite comme de centre droite, la CAQ demeure une formation politique dont de nombreux aspects restent inconnus.C’est pourquoi cet ouvrage propose une radioscopie de l’idéologie avancée par la formation menée par François Legault. Symptomatique des changements affectant l’évolution de la politique québécoise depuis les années 2000, la CAQ est un parti qui propose des orientations politiques qui l’inscrivent dans l’univers de la droite politique, mais qui sont modérées par une dose d’étatisme. Cet examen permettra également de revenir sur l’évolution du parti quant à ses positions sur les questions nationales et identitaires, tout en examinant celle, controversée, du populisme qui rejaillit fréquemment pour caractériser le parti.

La Coalition Avenir Québec. Une idéologie à la recherche du pouvoir

A l'aube de l'élection générale de 2018, la Coalition avenir Québec (CAQ) semble en mesure de sortir de sa situation de tiers parti. A défaut de former le gouvernement, elle pourrait aussi devenir l'opposition officielle. Or, fréquemment décrite comme de centre droite, la CAQ demeure une formation politique dont de nombreux aspects restent inconnus.

C'est pourquoi cet ouvrage propose une radioscopie de l'idéologie avancée par la formation menée par François Legault. Symptomatique des changements affectant l'évolution de la politique québécoise depuis les années 2000, la CAQ est un parti qui propose des orientations politiques qui l'inscrivent dans l'univers de la droite politique, mais qui sont modérées par une dose d'étatisme. Cet examen permettra également de revenir sur l'évolution du parti quant à ses positions sur les questions nationales et identitaires, tout en examinant celle, controversée, du populisme qui rejaillit fréquemment pour caractériser le parti.

Coalition Avenir Québec - Une idéologie à la recherche du pouvoir

À l'époque contemporaine, la mort et le fanatisme - qu'il soit de droite ou de gauche - continuent à entretenir des rapports étroits. Même si le sens initial de la notion de fanatisme était dépourvu de malveillance, une réprobation s'attache depuis le xviiie siècle « à la défense intransigeante et outrancière d'une communauté, d'un parti, d'une idée, d'une opinion » (Vaneigem, en ligne). Le Dictionnaire philosophique portatif, publié par Voltaire en 1764, présente un article qui associe le fanatisme à la religion. Cette dernière n'en aura cependant pas le monopole. Les idéologies totalitaires fasciste, nazie et communiste, les deux guerres mondiales et les pratiques mortifères des États autoritaires fanatiques au xxe siècle en sont des exemples tragiques. Pourtant, depuis les années 1970 et surtout depuis le 11 septembre 2001, c'est l'internationalisation du fanatisme religieux, surtout pratiquée par des groupes transnationaux comme al-Qaida et, plus récemment, Daech[1] qui domine. L'énorme fréquence de la « mort sanctifiée », souvent sous ses formes suicidaires ou kamikazes, a mené à une banalisation de la mort, selon certains spécialistes (Bersay, 2006). Les recherches académiques sur le fanatisme religieux contemporain et la mort (Bramadat et Dawson, 2014; Grenshaw, 2010) divergent toutefois considérablement au sujet des motivations sous-jacentes aux opérations suicidaires, allant des considérations stratégiques aux récompenses spirituelles en passant par l'espoir de provoquer des changements sociopolitiques. Pourtant, aucune étude, à notre connaissance, n'a suggéré que le nihilisme et la pulsion mortifère interviennent dans ces conduites en les considérant comme à la base des désirs ultimes et des sources de motivation des djihadistes, hormis celle d'Olivier Roy. Ce chercheur émérite, spécialiste de l'islam radical, a publié en 2016 un ouvrage intitulé Le djihad et la mort, qui a suscité des débats animés. La section suivante réagit à l'observation de Roy sur la pulsion mortifère djihadiste en mettant l'accent sur les liens entre témoignage, djihad et martyre dans l'islam.

Frontières. Mort et fanatismes (vol. 31, no. 1,  2019)

L'analyse de l'idéologie et du discours avancés par Mario Dumont et l'Action démocratique du Québec (ADQ) s'avère nécessaire parce que ce parti n'est pas seulement une étoile filante dans le ciel politique québécois. Il s'agit d'un joueur important, peut-être même appelé un jour à former le gouvernement.De nombreux observateurs de la scène politique québécoise s'entendent pour dire que Mario Dumont et l'Action démocratique du Québec sont popu listes. C'est pourquoi l'ADQ est perçue de manière négative paticulièrement par certains intellectuels qui la jugent antidémocratique. C'est que le populisme fait peur, puisqu'il fait immédiatement songer à des partis politiques européens, notamment au Front national de Jean-Marie Le Pen. Mais qu'en est-il vraiment du populisme de l'ADQ ? En quoi Mario Dumont et son parti sont-ils populistes ?

Dans cet ouvrage, Frédéric Boily distingue deux formes de populisme, l'une protestataire, l'autre identitaire. Le discours adéquiste, au cours de sa courte histoire, a évolué de l'une à l'autre. À la lumière de cette distinction, l'auteur démontre que le message de Mario Dumont constitue bien une protestation contre un certain type d'État, notamment lors de la campagne de 2003, alors que son discours adopte de plus en plus la logique du populisme identitaire en 2007.

John a. macdonald. les ambiguites de la moderation politique

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