Le 21 décembre 1914, Freud écrit qu'il prépare "une théorie de la névrose avec des chapitres sur les destins de pulsions, le refoulement et l'inconscient". Il commence en mars 1915 à composer ces trois essais qu'il présente, dans la lettre du 1er avril à Lou Andreas-Salomé, comme "une sorte de synthèse psychologique de ses conceptions antérieures".

Métapsychologie

Le testament de Freud - et la clé de la lecture de toute son oeuvre - se trouve dans L'homme Moïse et la religion monothéiste. Aucun de ses livres n'a poussé aussi loin la spéculation psychanalytique afin de livrer les secrets de l'altérité et de la paternité. Aucun ne s'est confronté avec autant de rigueur à la nécessaire et complexe articulation entre le psychique et le culturel. Avec cet ultime ouvrage, les hypothèses théoriques du meurtre du père et du banquet totémique de Totem et tabou sont transformées : l'homme Moïse devient la figure d'un père qui échappe aux liens du sexe et du sang en raison de son origine égyptienne. L'interprétation à laquelle Freud se livre ici permet de comprendre les remaniements qu'il introduit dans sa métapsychologie, au premier rang desquels le renoncement pulsionnel et le progrès dans la spiritualité. Si le cannibale meurtrier et incestueux que chacun abrite en lui-même a la possibilité d'échapper à son destin tragique, cela passe par sa capacité à entendre les propos sans illusion de Freud, et leurs conséquences pour une définition de l'humain.

L'homme Moïse et la religion monothéiste

Introduire, pour Freud, ce n'est pas répéter du déjà connu, c'est presque toujours apporter du nouveau, ébranler le savoir constitué, même par lui. C'est ainsi qu'on trouvera dans les Nouvelles conférences, entre autres, une révision de la théorie du rêve, des aperçus troublants sur l'occultisme et une modification de ses vues, aujourd'hui hâtivement contestées, sur la féminité. Enfin, dans la dernière conférence, Freud dit avec une rare vigueur son refus de transformer la psychanalyse en Weltanschauung. On y rencontre cette profession de foi (nous sommes en 1933...) - étonnante de la part de celui à qui on reproche souvent d'avoir trop cédé aux séductions de l'irrationnel : «C'est notre meilleur espoir pour l'avenir que l'intellect - l'esprit scientifique, la raison - parvienne avec le temps à la dictature dans la vie psychique de l'homme.»

Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse

Un siècle plus tard, les textes passionnants qu'il a consacrés à cette pratique sont ici réunis et, pour certains, traduits et publiés pour la première fois. Comptes-rendus, articles, correspondances... ces écrits précoces apportent un éclairage inédit à la genèse de la psychanalyse. On y découvre un Freud complètement inconnu, tâtonnant à la recherche de nouveaux moyens pour guérir ses patients " nerveux " . Ces textes sont choisis et présentés par Mikkel Borch-Jacobsen, l'un des meilleurs historiens de Freud. Ils sont précédés d'une longue introduction, illustrée de documents et de photos d'archives rares qui nous font revivre l'itinéraire du jeune Dr Freud, le milieu dans lequel il évolue, les influences décisives de Charcot et de Bernheim, les premiers patients, la conquête de la grande bourgeoisie viennoise.

L'Hypnose - Textes - 1886/1893

En octobre 1901, Freud reçoit une certaine Dora, une jeune fille de dix-huit ans que son père lui envoie dans l'espoir qu'il la guérisse de ses fantasmes sexuels et de ses lectures pornographiques.

Dora

Mémoire et répétition : ce nouveau recueil de Freud traite de deux thèmes centraux à la psychanalyse. Pourquoi répétons-nous toujours les mêmes erreurs, les mêmes actes ? Comment cette même compulsion à la répétition peut-elle nous permettre de sortir de ce cercle vicieux qu'elle semble pourtant dessiner ? Ce recueil complète Anna O. et contient notamment le célèbre essai « Remémoration, répétition, perlaboration » (1914), ainsi que « Sur les souvenirs-écrans » (1899) et « Note sur le "bloc magique" » (1925).

La Répétition

Les rêves sont des fantasmes éclairés par la nuit, des scénarios montés dans le noir du sommeil quand le rêveur baisse sa garde et que sa censure décline. Pour Freud, la clé de notre psychisme se trouve dans ces productions nocturnes. A l'aide de ses propres rêves et de ceux de ses patients, le médecin autrichien démontre qu'ils sont le lieu de réalisation de nos désirs, qu'ils portent en eux l'accomplissement - déguisé - d'un désir refoulé. Les fantasmes ont dès lors tout loisir de déployer leurs contours les plus improbables, assemblages de matériaux de la veille, de perceptions récentes et de souvenirs plus anciens. C'est alors un rébus qu'il faut déchiffrer. Délivrée dans le cabinet du psychanalyste, seule l'interprétation du rêve révélera son sens caché. Die Traumdeutung paraît en Autriche en 1900, et en 1926 en France, sous le titre L'Interprétation des rêves. Achevé en 1899, le livre est daté de l'année 1900, inaugurant ainsi l'entrée dans le nouveau siècle d'un texte majeur, considéré comme l'acte de naissance de la psychanalyse. Cette adaptation illustrée de L'Interprétation du rêve (sous forme d'extraits choisis) convoque deux voix parallèles, chacune apportant un éclairage particulier : celle d'une psychanalyste, spécialiste de Freud, du rêve et de son rapport à la création et celle d'un illustrateur de renom, dont l'inspiration fait résonner les mots de Freud.

L'interprétation du rêve illustrée

Tout enfant, à un moment donné, s'imagine que ses parents ne l'aiment pas suffisamment, ou pas assez bien. Il fantasme alors que ses parents ne sont pas ses vrais parents, qu'il a été abandonné, trouvé, adopté - et il s'en invente de nouveaux, plus valorisants. Tel est le roman familial, qui est probablement la « trouvaille » la plus populaire de Freud, une notion que l'on utilise aujourd'hui couramment en psy, mais aussi en histoire ou en littérature par exemple.
Ce livre sera notamment composé de l'essai de Freud (à l'origine, il s'agit d'un texte « prêté » par Freud à Otto Rank, qui l'insère en 1909 dans Le Mythe de la naissance du héros) ; d'une nouvelle traduction de la fameuse lettre de Freud à Romain Rolland sur « Un trouble de mémoire sur l'Acropole » qui est un exemple d'anti-roman familial ;
D'un texte de Sandor Ferenczi consacré à un cas de roman familial « de la déchéance », et d'extraits du livre d'Otto Rank sur les grandes figures du roman familial : Moïse, Oedipe, Jésus, etc.

Ce manuscrit de 1915 retrouvé parmi les lettres, alors qu'on le croyait détruit, et scrupuleusement transcrit par Ilse Grubrich-Simitis, peut-être convient-il de le lire comme une lettre que Freud s'adressait à lui-même, autant sinon plus qu'à son correspondant Ferenczi. La Vue d'ensemble devait constituer le douzième et dernier des textes métapsychologiques prévus par Freud, cinq seulement ayant été publiés par lui. La nouveauté de cet écrit, ce qui lui assurera, au-delà de la circonstance de sa trouvaille, un caractère permanent d'inédit, tient au fait qu'il tente de tenir ensemble trois questions apparemment hétérogènes : la métapsychologie, exposé des concepts fondamentaux de la psychanalyse ; les névroses de transfert où l'infantile fait retour ; et la «fantaisie» phylogénétique qui part à la recherche d'une concordance entre l'histoire individuelle et le passé de l'espèce. Autrement dit, trois modes d'expression d'une même problématique : celle de la transmission.

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