Le 21 décembre 1914, Freud écrit qu'il prépare "une théorie de la névrose avec des chapitres sur les destins de pulsions, le refoulement et l'inconscient". Il commence en mars 1915 à composer ces trois essais qu'il présente, dans la lettre du 1er avril à Lou Andreas-Salomé, comme "une sorte de synthèse psychologique de ses conceptions antérieures".

Métapsychologie

En 1902 paraît le roman de Léonard de Vinci de Merejkovski. Freud a lu ce livre, l'a aimé, a reconnu en Léonard une personnalité éminemment contradictoire, un «être énigmatique» animé comme lui par un puissant «désir de savoir» et par une inlassable curiosité, proche de celle de l'enfant-chercheur. Quelques années plus tard, après avoir consulté les travaux les plus sérieux de l'époque, il compose à son tour son «roman psychanalytique». Il y entreprend de résoudre l'énigme du cas Léonard et croit en trouver la clé dans le fameux «souvenir d'enfance», le seul qui ait été consigné dans les Carnets, en association avec des réflexions sur le vol des oiseaux. La construction freudienne, d'abord saluée comm un tour de force, a été depuis contestée, notamment par l'historien de l'art Meyer Schapiro. Freud s'est effectivement trompé sur plus d'un point... Et pourtant, que d'avancées dans ce petit livre, que de trouvailles, même par la voie de l'erreur, quel lumineux portrait de Léonard et, dans une certaine mesure, de Freud lui-même !

Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci

Freud avait un faible pour les histoires de «marieurs» dont on trouvera plusieurs échantillons savoureux dans ce livre. C'est que le Witz - le mot ou le trait d'esprit - met en rapport des choses et des pensées hétérogènes : il les condense, il les combine ou, mieux, il les marie, le plus souvent dans une mésalliance qui déclenche le rire de l'auditeur et surprend même celui qui l'énonce. Le Witz réussi a la fulgurance de l'éclair. Le mot d'esprit est ici analysé, dans sa technique et dans ses visées, comme le furent, quelques années plus tôt, le rêve et les actes manqués. C'est qu'il est comme eux, aux yeux de Freud, une formation de l'inconscient plus qu'une production volontaire. Le mot d'esprit ou l'esprit des mots.

Le mot d'esprit et sa relation à l'inconscient

Oublier un nom, casser un bibelot familier, se tromper de clefs, commettre un lapsus, être superstitieux, tous ces petits accidents ordinaires doivent s'interpréter comme des manifestations de l'inconscient. En effet celui-ci travaille sans cesse, infatigablement. Freud a montré comment le rêve était la voie royale d'accès à l'inconscient. Il dessine dans cet ouvrage de 1901 d'autres chemins vers cette part qui échappe à notre contrôle et qui, par ses manifestations, traduit nos désirs. Clarté, intelligence du texte : telles sont les indispensables qualités que Michel Raimbault met au service de cet ouvrage devenu canonique.

Psychopathologie de la vie quotidienne

Cet ouvrage reprend la nouvelle traduction publiée dans le cadre des ocf-p (å'uvres complètes de freud/psychanalyse) sous la direction scientifique de lean laplanche et la direction éditoriale de pierre cotet.

L'homme aux loups (2e édition)

Deux textes majeurs de l'oeuvre de Freud. La sexualité féminine : Ecrit en 1931, ce court texte de Freud sur la sexualité féminine aborde dans un premier temps le développement sexuel féminin proprement dit, puis analyse la phase qu'il nomme préoedipienne et qui précède le complexe oedipien chez la fille. Enfin, Freud esquisse la nature de la libido chez la petite fille à l'entrée du complexe d'OEdipe. La théorie freudienne s'est élaborée à ses débuts à partir de psychanalyse de femmes, en l'occurrence les hystériques. Actes symptomatiques et accidentels : Cet extrait d'un livre de Freud analyse les actes de la vie quotidienne que l'on juge sans intérêt (oublie d'un nom, d'un rendez-vous, gestuelle mécanique) mais qui ont en réalité, une réelle signification. Tous ces troubles sont des manifestations de l'inconscient.

De la sexualité féminine et des actes symptomatiques

C'est écrit dans la Bible : Moïse est un Hébreu, recueilli par une princesse égyptienne. Il deviendra, sur ordre du dieu des Hébreux, le premier législateur du peuple juif. Freud bouleverse ce roman historique, en émettant deux hypothèses radicales : Moïse n'est pas un Hébreu mais le fils d'un noble égyptien - un étranger, donc ; le dieu juif est né de la fusion de deux figures divines, le dieu unique du pharaon égyptien Akhenaton et le cruel dieu des volcans d'un peuple sémite voisin. En cela, Freud s'en prend aux fondements mêmes de la conscience de soi du peuple juif, qui plus est dans le contexte tragique du triomphe du nazisme.

Dernier livre de Freud, le Moïse (1939) a longtemps été considéré comme un ouvrage non psychanalytique, alors qu'il est une pièce essentielle de sa doctrine. Il y parachève son approche critique de la religion, commencée avec Totem et tabou et L'Avenir d'une illusion. Il y formule, en outre, une théorie générale de la croyance. Enfin, en proposant une lecture psychanalytique de l'histoire et de la religion, il autorise la psychanalyse à outrepasser les limites de l'âme individuelle.

L´Homme Moïse et la religion monothéiste

Les deux articles rassemblés dans ce volume sont consacrés à la pratique de la psychanalyse. Dans le premier, " L'analyse finie et l'analyse infinie ", Freud donne une vue d'ensemble sur les possibilités et les limites de la technique analytique. C'est, de ce fait, un article de référence auquel reviennent inlassablement les théoriciens et les praticiens depuis sa première publication en 1937. Le second texte, écrit la même année, traite d'une des dimensions les plus subtiles du travail du psychanalyste pendant la cure et de la place essentielle qui lui revient dans l'interprétation. Ces deux textes tardifs montrent que Freud est resté constamment préoccupé par les questions techniques de la psychanalyse, jusqu'au soir de sa vie, avant de devoir abandonner son cabinet et ses patients pour prendre la voie de l'exil.

L'analyse finie et l'analyse infinie suivi de Constructions dans l'analyse

In 1909 Freud delivered five lectures at Clark University in Worcester, Massachusetts. He spoke on the foundations of psychoanalysis, and the lectures were published the following year. Until the far more extensive Introductory Lectures on Psycho-Analysis, Five Lectures on Psycho-Analysis was the authoritative summary of Freud's ideas, and it remains a lucid general introduction.

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Résumé

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