Penser la foi - Pour un libéralisme évangélique

Dieu est-il une force énigmatique qui expliquerait l'inexpliqué ? Ou est-il plutôt une personne qui aime, pardonne et conduit l'humanité ? Quatre voix différentes tentent d'exprimer à la fois l'énigme de Dieu et la soif des hommes. Alain Houziaux distingue le " Dieu des champs " qui anime et renouvelle les forces de la nature et le " Dieu des villes " qui répond à la quête de sens et de reconnaissance des hommes hantés par l'absurde. André Gounelle conjugue le mot Dieu en le référant à un père, mais aussi à un esprit, une lumière, un amour. Pour Abd-al-Hagq Guiderdoni, Dieu est à la fois personnel et impersonnel, il est le Réel mais aussi la lumière sur le réel. Il n'est pas réductible à un concept. Pour Claude Geffré, la rencontre de Dieu se fait désormais sous le signe de la gratuité. Dieu n'est plus nécessaire. Il n'en est que plus digne d'intérêt.

Dieu, c'est quoi finalement ?

Parler du Christ

Le pays des morts a toujours fasciné les vivants. Qu'arrive-t-il aux défunts, sont-ils précipités dans le néant, ou le décès ouvre-t-il une autre forme d'existence ? S'il y a une vie après la mort, comment se la représenter ? Parler de l'au-delà paraît une entreprise bien difficile et hasardeuse. Beaucoup cependant la tentent, et les publications sur ce sujet se multiplient, se fondant souvent sur des expériences mystérieuses, faisant appel à l'enseignements des grandes religions, essayant d'apporter quelques lumières naturelles ou surnaturelles. Ainsi, on constate la permanence d'une inquiétude et d'une angoisse : qu'advient-il aux êtres chers qui m'ont quitté ; que m'arrivera-t-il ? En même temps, on a le sentiment que si la préoccupation de l'après-vie continue à travailler les êtres humains, ce que les religions en disent leur apparaît de moins en moins crédible. Ce livre, écrit par deux professeurs de théologie, spécialisés l'un en dogmatique, l'autre en Nouveau Testament, se veut utile et modeste. Il ne prétend pas fournir des réponses définitives. Il espère contribuer à une recherche nécessaire. La première partie (due à A. Gounelle) examine les diverses représentations de l'au-delà que l'on trouve dans le christianisme : on y a vu un lieu différent de la terre (le paradis ou l'enfer), un temps autre que le nôtre (le " royaume " à venir à la fin de l'histoire), une existence d'une certaine qualité, la reprise de ce que nous sommes dans l'être de Dieu. La seconde partie (écrite par F. Vouga) analyse les grands textes de Paul et montre que l'apôtre se sert de divers langages (celui de l'apocalyptique juive comme celui de l'hermétisme grec) pour parler de la vie éternelle que nous donne le Christ. Cette double étude achemine vers des conclusions qui essaient de faire le point. Ce livre voudrait apporter des éléments de réflexion à tous ceux, prêtres, pasteurs et laïcs, qui ont à présider des services funèbres, et à tous ceux qui s'interrogent sur l'au-delà.

Après la mort qu'y a-t-il ?

L'être humain s'est toujours soucié de la mort et de ce qui la suit. Aujourd'hui, la compréhension de la mort et les discours sur son " après " sont influencés par les progrès de la médecine et l'affaiblissement des modèles religieux traditionnels. Comment s'y retrouver ? André Gounelle passe délicatement en revue les modèles qui ont fait sens dans l'histoire ancienne et contemporaine. A l'écoute des lectures chrétiennes, grecques, marxistes ou bouddhistes, l'auteur présente un panorama très complet sans être étouffant. Il propose par ailleurs une lecture des réponses protestantes à ces questionnements omniprésents et celles-ci restent idéalement dans le credo dynamisé par la Réforme : " Que ce soit ici-bas ou au-delà, l'être humain vit d'une transcendance qui dépasse tout ce qui lui est effectivement donné et qui l'appelle constamment à autre chose. "

La Mort Et L'Au-Dela

Si le protestantisme a de multiples visages et que ses théologies sont nombreuses, il est tout de même possible d'y discerner un « air de famille » et d'organiser sa pluralité autour d'« idéaux-types » qui permettent d'en dégager l'« esprit » ou l'« essence », assavoir ce qui en fait sa spécificité et lui confère son identité, en mettant en évidence un vocabulaire (un lexique ou des notions) et une grammaire (une syntaxe ou des règles du jeu) communs.
Structurant l'abondant corpus historique (de la Réformateurs au XXe siècle), la typologie que propose ici le théologien A. Gounelle présente les logiques internes et les principes organisateurs du protestantisme, en même temps qu'elle se veut réflexion sur les croyances et les doctrines, dans un mouvement perpétuel d'examen, de critique et de réforme, au sens d'un protestantisme qui se comprend comme une réalité semper reformanda, une dynamique toujours à transformer, à inventer, à construire.

Théologie du protestantisme

" Pour ma part, je suis convaincu que les principes du protestantisme n'ont rien perdu de leur vigueur et de leur vérité. Leur pertinence, leur force, leur profondeur s'imposent à moi. Ils me paraissent plus actuels et nécessaires que jamais. "

Protestantisme - Les grands principes

Parler de Dieu

"Les trois textes ici proposés revêtent une double importance. D'abord, et fondamentalement, ils incitent à une sorte d'examen de conscience spirituel. Chacun est provoqué à se demander honnêtement ce qu'il croit et quels sont ses doutes, et aussi comment il vit sa foi. Ensuite, ces textes suscitent de la curiosité intellectuelle et spirituelle. Ils constituent, en effet, une excellente introduction à l'oeuvre des trois auteurs, aux différents ouvrages où ceux-ci développent les thèmes esquissés ici. Grâce à ce livre, les lecteurs chemineront en dialogue avec trois théologiens qui, eux-mêmes, ont nourri leurs recherches et leurs actions de la confrontation avec des auteurs d'orientations diverses. Le libéralisme théologique constitue un mouvement de réforme au sein du protestantisme. En cela il s'inscrit bien dans l'histoire qui, depuis cinq siècles, fait que le protestantisme n'existe qu'en voulant perpétuellement se réformer. Dans le passage de la Réforme au protestantisme, quelque chose d'essentiel peut se trouver perdu ou assoupi. L'histoire protestante va donc être jalonnée de réformes nouvelles : dissidences, Réveils, renouveaux théologiques. Le libéralisme constitue un de ces mouvements, il veut accompagner théologiquement la modernité." Les trois auteurs de ce livre se réclament justement de ce protestantisme libéral.

Penser la foi - Pour un libéralisme évangélique

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