La Theologique 1. Verite Du Monde

"Redécouvrir les contenus de la foi professée, célébrée, vécue 
et priée est un engagement que chaque croyant doit faire sien." 
C'est par ces mots que Benoît XVI propose l'Année de la foi 
inaugurée en cette année 2012, invitant l'Eglise à redécouvrir 
le Credo. Répondant à cet appel, ce volume présente un 
commentaire approfondi de la foi catholique, article par 
article. Il reprend les analyses du cardinal Balthasar et les 
réflexions fondamentales des plus grands philosophes et 
théologiens (Rémi Brague, Jean-Luc Marion, Henri de 
Lubac...), publiés dans la revue Communio. Le plus illustre 
d'entre eux signait alors Joseph Ratzinger, aujourd'hui Benoît 
XVI. Ce dernier ne craint d'ailleurs pas d'insister sur "la 
connaissance de la foi" qui "est essentielle pour donner son 
assentiment". Ce volume répond à cette exigence : il en 
appelle à la rationalité du lecteur : il ne présente pas la foi 
comme un sentiment (que les uns ressentent et les autres non), 
ni comme un état (être croyant ou ne pas l'être), mais comme 
l'acte de croire en des propositions intelligibles (ce qui permet 
d'y croire ou de les rejeter) et du même coup propose de les 
croire pour mieux les comprendre.

Je crois en un seul Dieu

Le texte ici présenté sous le titre Grains de blé est la traduction de Das Weizenkorn en sa troisième édition, publiée par Johannes Verlag à Trêves en 1989, l'année suivant la mort de Hans Urs von Balthasar. Ce second volume présente les trois dernières parties du recueil : Le Christ, l'Amour, La Vie. Le précédent volume en avait donné les trois premières : Dieu, L'Homme, Le Départ. Les aphorismes de Hans Urs von Balthasar ont été traduits sur le texte original par Madame Frances Georges-Catroux en accord avec les éditions Johannes Verlag pour faciliter leur lecture, le choix a été fait par la traductrice de les numéroter et d'indiquer entre parenthèses la transcription des citations latines. De même, le découpage en paragraphes de certains aphorismes est dû à l'éditeur. Comme introduction à la pensée de Hans Urs von Balthasar, on pourra lire avec profit un ouvrage paru aux éditions Lessius, à Bruxelles : A propos de mon œuvre - Traversée, traduit par Joseph Doré et Chantal Flamant (l'édition originale de ce recueil de textes autobiographiques a paru chez Johannes Verlag sous le titre : Hans Urs von Balthasar zu seinem Werk).

Grains de blé II

Au séminaire supérieur de théologie de la Compagnie de Jésus, Balthasar découvre la littérature française vivante. Il lit Péguy, Bernanos, et commence à traduire le Soulier de satin. Doué d'un sens littéraire et esthétique, rare chez les théologiens, qui lui fait percevoir comme une nécessité la pénétration, dans sa langue originelle, du texte étranger, Balthasar reviendra au moins cinq fois sur sa traduction du Soulier, qui parut pour la première fois en 1939, assortie de la Postface dont nous présentons ici la première traduction intégrale en français.
Outre une très certaine affinité de tempérament entre Balthasar et Claudel, une expérience différente mais néanmoins comparable unit le prêtre et le poète. Le jésuite, en effet, connut lui aussi son " Soulier de satin " dans sa rencontre avec Adrienne von Speyr. Et cette rencontre lui a permis avec beaucoup d'intelligence et de finesse de cerner ce qui est au centre de l'expérience claudélienne : " Toute l'histoire de la spiritualité chrétienne est celle du risque accepté de privilégier l'éros métaphysique ".

Le soulier de satin de Paul Claudel

Grains de blé - Aphorismes

L'Amour seul est digne de foi

" Que la vérité chrétienne soit symphonique est sans doute la chose la plus importante que nous ayons à annoncer et à méditer. La symphonie n'est absolument pas une harmonie doucereuse et relâchée. La grande musique est toujours dramatique, action incessante et suprême détente. Mais la dissonance n'est pas la cacophonie. Elle n'est pas non plus l'unique moyen de maintenir le rythme symphonique. Le réservoir de l'Église se trouve dans "la profondeur de la richesse de Dieu" en Jésus Christ, enfoui en son cœur. Puisse-t-elle laisser cette plénitude agir dans une inépuisable diversité qui découle de son unité sans pouvoir être endiguée.
" Dans une première partie, nous rangerons librement quelques aspects du pluralisme théologique, en contournant le centre de la Révélation chrétienne. Dans une seconde partie, nous montrerons comment la pluralité jaillit à chaque fois de l'unité, se justifie à partir d'elle et peut à tout moment être réintégrée en elle. "

La Theologique 1. Verite Du Monde

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