Entre caverne et lumiere : imaginaire en loge de francs-macons

Le souvenir des druides est rendu imprécis par l'ambiguïté où le tiennent histoire et légendes intimement mêlées, et ce d'autant plus que l'histoire de ces temps reculés est relativement imprécise car fondée sur des témoignages eux-mêmes sujets à caution. Aujourd'hui la culture, l'art et la musique celtes sont redécouverts par les médias comme source d'inspiration populaire aussi bien en Europe occidentale qu'en Amérique du Nord. Ceci s'observe encore dans la prolifération des groupes, associations, confréries, cercles et même sectes se réclamant du druidisme. Elle s'accompagne d'une nouvelle émergence des valeurs spirituelles de la religion des Celtes, qu'elle soit diffuse ou pratiquée dans les sociétés néo-druidiques contemporaines. Dans cet ouvrage, les auteurs se situent dans une perspective d'anthropologues symboliques critiques. Georges Bertin s'est attaché à étudier l'implication de l'imaginaire celtique dans notre conscience occidentale, aux époques des Lumières, romantique et post-moderne. Paul Verdier, pour sa part, a étudié la perspective structurale et mythologique des fondements de la religion druidique dont on verra à quel point elle a affaire à certains universaux. Enfin, il est apparu important pour les auteurs de souligner la récurrence de régimes de l'imaginaire qui, aux époques où l'on recommence à en faire cas, rendent possible une telle émergence pour notre conscience occidentale dans leur interaction avec le milieu concerné.

Druides, les maîtres du temps - Les prêtres et leur postérité

Les pratiques du développement local posent aujourd'hui la question de l'articulation des données mondaines de la Réalité Sociale à celles de l'Imaginaire instituant.
Les sociétés se définissent, de fait, au niveau local, dans une tension, un dynamisme nécessaires visant à atteindre un état global où l'unité est réalisée. Ceci rend incontournable une réflexion éducative sur la formation des animateurs du développement local comme sur l'évolution des institutions éducatives et culturelles confrontées à de tels enjeux au cour des processus collectifs de l'intervention sociale. C'est sans doute, entre local et global, le défi majeur auquel sont confrontés en ce début du 21ème siècle, les praticiens de développement durable. Singulièrement, le Travail Social et Culturel en ses diverses déclinaisons, ne peut faire l'économie de cette interrogation à la lois critique et herméneutique.
Plusieurs universitaires et praticiens ont accepté d'éclairer cette problématique développée par Georges Bertin, socio-anthropologue, en l'enrichissant de réflexions et d'expériences puisées sur des terrains aussi divers que ceux des organisations internationales, du développement urbain et rural, de l'éducation populaire, de l'action sociale et culturelle, du système éducatif, ou encore de la vie associative et communale, dans les bocages de l'Ouest, la Sicile, le Québec ou l'Afrique Noire.

Développement local et intervention sociale

Il manquait une véritable exégèse ésotérique de l'Apocalypse. Georges Bertin a osé « s'aventurer » dans l'univers johannique, d'avoir synthétisé les sources anciennes (juives, chrétiennes et même païennes) d'une « pensée paradoxale » qu'il explore grâce à une lecture « à plus hault sens », ancrée dans une véritable « perspective herméneutique » : nous sommes peut-être là, écrit Georges Bertin, en présence de la mise au jour par la voie symbolique de « choses enfouies depuis la création du monde » (René Girard), le texte de Jean nous ouvrant à comprendre un « noyau intérieur récurrent de vérités cachées ».L'anthropologue n'hésite pas à démontrer que les mystères de l'Apocalypse invitent à repenser la « marche des temps ».  Pour ce faire, sont convoqués des mythologues comme Jean-Charles Pichon, des ésotéristes comme René Guénon, des orientalistes comme Henri Corbin, des psychologues de la profondeur comme Jung, afin d'éclairer les lectures prétéristes, historiques, futuristes et eschatologiques du livre mythique. (L. Guillaud).Table : Préface de Lauric Guillaud        1. Le livre et ses lectures          2. Qui est Jean? Le contexte de production de l'oeuvre          3. Le livre de l'Apocalypse et son organisation             4. l'Apocalypse à plus haut sens!          5.  JEAN ET LE LIVRE, UN PARCOURS D'INITIATION             6. Jean, figure de l'initié          7 . la question de la grande année et du millenium          8. La Franc-maçonnerie témoin de l'Apocalypse?              9. La révélation initiatique d'un sens caché                             10. Une aventure vers la transcendance                                Envoi. La jouissance de l'Âme du Monde

Mysteres de l'apocalypse de jean

Penseur souvent invoqué à la fin des années soixante, Wilhelm Reich (1897-1957) fut un des plus brillants collaborateurs de Freud et tenta une synthèse entre psychanalyse et marxisme. Pourtant, les expériences menées par ses successeurs n'ont été que peu profitables à sa notoriété.

Reich avait largement anticipé, au début du siècle dernier, un grand nombre de crises actuelles comme l'exploitation sexuelle des enfants accélérée par les réseaux de communication, la marchandisation systématique de la personne humaine, la remontée des fascismes, d'autant plus pernicieux qu'ils avancent masqués, et la décomposition des corps sociaux. Reich avait exploré les racines du mal contemporain et, au-delà de ses tentatives expérimentales d'explication, il était profondément entré en résonance avec l'universelle pulsation du monde et du cosmos. Porté par un imaginaire véritablement créateur, il avait conçu une anthropologie dont cet ouvrage tente de résumer les fondements.

Un imaginaire de la pulsation - Lecture de Wilhelm Reich

Alors que les pouvoirs centraux politiques et économiques tendent à assujettir les citoyens réduits au rang de consommateurs ou d'agents parfaitement passifs devant la puissance publique, cette réflexion débouche sur ce que pourrait être une politique culturelle alternative. Ceci n'est pas sans poser la question de la relation de la culture à l'éducation, prise dans son sens large.

Pour une autre politique culturelle - Institution et développement

Promenades En Normandie Avec Lancelot Du Lac

Aujourd'huiPremierChevalier international de l'Ordre des Chevaliers et Dames de la Table Ronde de la cour du Roi Arthur (International First Knight), ordre que j'ai introduit en France en 1984, après y avoir adhéré en Grande-Bretagne dès 1969, j'y ai succédé au Grand Maître Wessex, (Cambridge) restaurateur de l'ordre en 1945, lui-même héritier du fondateur de l'Ordre à Tintagel, Thomas Frederick Glasscock, en 1923, lequel avait reçu le flambeau d'un membre de l'Ordre refondé par un descendant des rois Tudor, comme on le verra.

Adonné depuis plus de 40 ans, aux études arthuriennes, à leurs réceptions et à la transmission de leurs symboles tant ils sont, pour moi un prodigieux réservoir de spiritualité aux sources mêmes de notre civilisation et de nos littératures romanesques, j'ai tenté, dans cet essai, d'en partager les arcanes.

Entre caverne et lumiere : imaginaire en loge de francs-macons

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