25 messes pour toutes les assemblées - Volume 3

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C'est ici que pour la première fois sont réunies, traduites dans une langue moderne, la chanson des nibelungen et la plainte, écrites vers 1200 et associées dans tous les manuscrits du moyen age.
 Celui de saint-gall, dont le texte est l'objet de notre traduction, se présente comme un texte continu - la plainte, dont nous donnons la première traduction française, étant assimilée à la quarantième aventure de la chanson.  pour cette raison, il convenait non seulement de les unir dans la publication, mais aussi d'interpréter l'ensemble formé par les deux oeuvres.  le drame de la chanson est compensé par la conclusion de la plainte : à part les huns dont l'empire disparaît, la dynastie des burgondes, qu'on avait crue anéantie, renaît en la personne de l'enfant roi, de même que la dynastie des staufen se pérennise en philippe de souabe, fils de frédéric barberousse, ou en la personne du petit-fils de celui-ci, le futur frédéric ii.
 C'est dans ce sens que la plainte prolonge la chanson et qu'on peut lire le tout comme une glorification positive des staufen, qui se considéraient comme les descendants des burgondes/bourguignons.  à la suite de jean fourquet, danielle buschinger émet par ailleurs, dans son ample introduction et ses notes, une nouvelle hypothèse sur l'identité des nibelungen et la genèse de la chanson.

La chanson des Nibelungen ; la plainte

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MaHzor de Kippour - Kol Nidré (Bordeaux) - Hébreu avec annotations en Français

L'analyse de ce qu'on a appelé la "constitution de la royauté" . L'ouvrage de Bernard Basse, propose une étude doctrinale de la formation de l'institution royale, de son développement, de ses vicissitudes, de son déclin et de sa ruine à la Révolution. Ainsi nous offre-t-il à la fois un précieux outil pour la connaissance de notre passé et l'instrument d'une réflexion stimulante pour l'avenir.

La Constitution de l'ancienne France - Principes et lois fondamentales de la royauté française

Chretiente En Peril Sarrasin

Les théologiens français et le concile Vatican II

Lorsque fléchit le religieux institutionnalisé, se maintiennent des attitudes de respect et de soumission à l'égard de forces non maîtrisables, tout à la fois fascinantes et redoutables : autorité impérative, puissance exceptionnelle, logique implacable... Quand les progrès de la science moderne évacuent du cosmos le sacré, celui-ci se niche dans les zones d'ombre : le sexe et la mort ; l'imaginaire religieux s'investit dans l'ascèse du travail ou dans les exaltations sportives ; les médias participent à la glorification des techniques et des pédagogies ; la ritualisation ajoute sens à beaucoup de nos comportements à forte densité symbolique, ludique ou émotionnelle. Qui a dit froide la modernité ? L'imagination et le sentiment l'investissent si puissamment qu'on s'interroge sur les frontières du sacré et du profane. Nouvelles idoles, nouveaux cultes. A n'en pas débattre, on raterait le sens que les hommes cherchent sans cesse à donner au monde et à la vie. Sous la direction de Claude Rivière, professeur à la Sorbonne, Paris V, et de Albert Piette, maître de Conférences à l'université de Montpellier III, des spécialistes de renom d'universités francophones expriment ici, chacun en son domaine, et avec des tonalités parfois différentes, leur point de vue sur quelques figures du sacré dans la vie profane contemporaine.

25 messes pour toutes les assemblées - Volume 3

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