Platon brosse le portrait d'un homme politique flamboyant en ses annees de jeunesse: Alcibiade. Beau, riche, bien ne, familier des puissants, il a tout pour exercer un jour sa domination, sur Athenes, mais aussi sur la Grece et l'Asie. Reste a savoir s'il en a les competences, s'il saura quoi faire de ce pouvoir. Qu'aurait-il en vue: ses propres interets ou les interets publics? A toutes ces questions, il ne pourra repondre qu'en acceptant d'abord l'effort de la connaissance de soi.

Alcibiade

Le Banquet

En 399 avant J.-C., Socrate se voit intenter un procès pour corruption de la jeunesse et introduction de nouveaux dieux condamné à mort, il est voué à boire la ciguë. Comment « le plus savant des hommes » selon l'oracle de Delphes a-t-il pu être jugé de la sorte? C’est à cette question que tente de répondre l’Apologie, cette défense composée par Platon. L’ingéniosité du philosophe est alors de faire parler Socrate en toute franchise et simplicité pour déjouer les pièges de ses calomniateurs.

Apologie de Socrate

L'Alcibiade majeur (ou Sur la Nature de l'Homme), aussi appele Premier Alcibiade, traite des capacites et qualites qu'Alcibiade, qui veut entamer une carriere comme homme politique, doit posseder. L'Alcibiade mineur, egalement appele Second Alcibiade ou Sur la priere, est dialogue entre le philosophe Socrate et le futur homme d'Etat Alcibiade encore jeune homme traite de l'utilite de la priere au point de vue philosophique. Socrate y explique que seul celui qui sait ce qui est bon pour lui peut prier les Dieux et que tout priere suppose une reflexion philosophique sur les Dieux."

S'il n'arrive pas, dit Socrate dans la Republique, que pouvoir politique et philosophie en viennent a coincider, il n'y aura pas de terme aux maux des cites et a ceux du genre humain. Pourquoi alors se mettre a la recherche du politique plutot qu'a celle du philosophe? Sans doute parce que, dans la Republique, une question restait en suspens: comment doit-il gouverner, ce philosophe? En fonction d'un savoir, mais qui soit politique et permette d'agir sur des realites en devenir. Agir, ce n'est pas reagir, c'est avoir la maitrise du temps et faire preuve d'une juste mesure qui n'est pas un juste milieu. Distinguee de l'art sophistique qui en a toujours usurpe le nom, la politique se trouve ainsi affranchie de la visee imperialiste de l'argent et du commerce, de la competence administrative et de la theologie traditionnelle. Voila qui donne a ce Dialogue une singuliere actualite. Mais encore faut-il faire coexister des hommes qui ne sont pas naturellement faits pour vivre ensemble. La politique n'est pas seulement depourvue de fondement naturel, elle n'a pas de fondement anthropologique: ce n'est donc pas un art a theoriser, c'est un art a inventer. L'Etranger d'Elee y reussit, sans pourtant nous dire ce qu'un politique doit etre. Quant a Socrate, apres le prologue, il ecoute et se tait. Que veut nous faire entendre ce silence, sinon que quelque chose manque?

Le Politique

De jeunes adolescents interpellent Socrate: qu'est-ce au juste que l'amour, comment doit-on conquerir celui qu'on aime et obtenir de lui qu'il nous aime en retour? A cette question amoureuse, erotique, Socrate donne une reponse quelque peu detournee: il faut, dit-il, s'enquerir prealablement de la definition de l'amitie (la philia.Lysis est bien le premier traite philosophique qui consacre fermement l'importance ethique de l'amitie, il est aussi celui qui parait priver la relation amicale de son autonomie et de son intimite. Loin d'etre seulement une relation d'affection reciproque, libre de tout calcul d'interet, l'amitie selon Platon est un desir non reciproque et interesse. C'est qu'il y a dans l'aime quelque chose que l'on desire pour soi, quelque chose que l'on souhaite s'approprier et qui nous pousse vers lui: le bien. C'est la lecon equivoque du Lysis: il existe un usage avantageux de l'aime, et l'amitie est une transformation de soi.

Lysis

L'etat ou La Republique / de Platon; traduction de Grou, revue et corrigee sur le texte grec d'Emm. BekkerDate de l'edition originale: 1851[La republique (francais). 1851]Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction

L'Etat Ou La Republique

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Alcibiade

Résumé

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