Voyages aux pays de nulle part. histoire litteraire de la pensee utopique

Dans la brillante et foisonnante production littéraire du XVIIIe siècle, l'oeuvre de Diderot occupe une place particulière qui tient très largement à sa révélation tardive. Des créations aussi étonnantes que Le Neveu de Rameau, Le Rêve de d'Alembert ou Jacques le fataliste sont restées ignorées de ses contemporains et souvent mal comprises ou injustement appréciées au moment de leur révélation. Il en résulte que le Diderot du XVIIIe siècle est très différent du nôtre et qu'il n'a pas occupé la place qui devait lui revenir de droit. Ainsi s'explique qu'à la différence de Voltaire, de Rousseau ou même de Montesquieu, la recherche littéraire et le travail herméneutique sur Diderot et sur son oeuvre n'aient vraiment débuté qu'au lendemain de la seconde guerre mondiale. Cette réévaluation soudaine de Diderot, de son couvre et de sa pensée, loin d'être un phénomène de mode, est aujourd'hui une constante de la critique mondiale. Ce statut prioritaire de l'auteur du Neveu de Rameau nous a paru justifier l'élaboration d'un Dictionnaire de Diderot destiné à la fois aux spécialistes et au public lettré. Nous l'avons conçu comme l'oeuvre collective des meilleurs connaisseurs et comme l'image fidèle de la recherche la plus récente. Dans l'esprit de ses organisateurs, le Dictionnaire de Diderot devrait apparaître comme la consécration d'un écrivain dont pensée est restée actuelle et stimulante, dont le rayonnement artistique n'a pas vieilli et dont la lecture - objet constant du présent ouvrage - est toujours une source de délectation.

Dictionnaire de Diderot

Histoire de la libre pensée : des origines à 1789

Antoine-Vincent Arnault (1766-1834) : un homme de lettre entre classicisme et romantisme

La dernière oeuvre romanesque (1932) suivie de la première (1915) de l'auteur d'Histoire d'une Marie. Des documents essentiels pour comprendre la formation et l'évolution de l'écrivain qui n'a cessé de puiser dans la matière de sa vie. La Dupe publiée enfin en conformité avec le manuscrit original.

La dupe : le pénitent exaspéré

Jean-Jacques Rousseau

Souvent peu lu ou mal lu, retraduit ou travesti, Jean-Jacques Rousseau demeure singulièrement présent dans la conscience occidentale. Dès 1800 et tout au long du XIXe siècle, on se heurte à lui à peu près dans tous les domaines, de la politique à la philosophie, de la métaphysique à la pédagogie. Les politiques le prennent à partie, l'Église le condamne, la droite et la gauche le tirent à hue et à dia, comme en témoignent les révolutions en 1830 et 1848 et, en 1878 et 1912, les célébrations des Centenaires. L'image qu'on se fait de l'homme et de l'oeuvre dépend des présupposés idéologiques des lecteurs, en particulier à l'égard des événements révolutionnaires dont Jean-Jacques, pour le meilleur ou pour le pire, est tenu pour l'un des principaux responsables. Peu de penseurs et d'écrivains ont connu pareille destinée, car le Contrat social et l'Émile ne sont pas seuls mis en cause. Les Confessions à la fois fascinent et indignent, La Nouvelle Héloïse, qui inspire les créateurs - et non les moindres : Balzac, Stendhal ou Sand - jusqu'au milieu du XIXe siècle, est ignorée ou vilipendée par la critique, Proudhon ou Lamartine, Saint-Marc Girardin ou Louis Veuillot, Barbey d'Aurevilly ou Émile Faguet y dénonçant un abîme de perversion et d'immoralité. Du Consulat à la IIIe République, Rousseau s'affirme comme l'une des figures les plus prestigieuses et les plus mobilisatrices des temps modernes.

Voyages aux pays de nulle part. histoire litteraire de la pensee utopique

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