Aux fondements d'une éthique contemporaine - H. Jonas et H. T. Engelhardt en perspective

Le Signe et la technique - La philosophie à l'épreuve de la technique

" Gilbert Hottois s'attache ici à restituer une juste notion de la " technoscience ", à jeter un pont entre philosophies des sciences et philosophies des techniques, et à repenser l'anthropologie philosophique dans la perspective des responsabilités éthiques et cosmiques que nos technosciences nous confèrent. L'entreprise ne manque pas d'envergure ; elle est conduite avec solidité, modestie et sagesse. On ne peut qu'admirer le courage de celui qui regarde ainsi en face, et sans se payer de mots, les problèmes de son temps. " Anne Fagot-Largeault

Philosophie des sciences, philosophie des techniques

Species Technica est une oeuvre atypique et hybride, à la fois critique et expressive de la postmodernité techno-symbolique. Elle se compose d'un récit de fiction spéculative rédigé plusieurs années avant Le signe et la technique (1984), suivi d'un long commentaire philosophique dialogué. Species Technica fait songer aux romans philosophiques et utopiques ou anti-utopiques de Thomas More ou de Francis Bacon à Stanislas Lem. L'ouvrage illustre et analyse des questions relatives à la philosophie du XXe siècle, à l'importance du langage, de l'ordre symbolique et de la psychanalyse, à la religion, à la technoscience et à la bioéthique, au politique, à l'humanisme et aux tentations "transhumanistes", à la science-fiction et à l'esthétique. Il manifeste les rapports compliqués et ambivalents que ces pratiques et matières nouent au sein d'une civilisation technoscientifique et multiculturelle en voie chaotique de globalisation.

Species Technica - Suivi d'un Dialogue philosophique autour de Species Technica vingt ans plus tard

Les idées, les critiques, les fantasmes, espoirs et angoisses transhumanistes sont culturellement omniprésents. La notion centrale d'amélioration/augmentation des capacités humaines n'est pas neuve. Ce qui est nouveau et qui porte le transhumanisme est que de la médecine à la robotique, des biotechnologies aux sciences cognitives, des nanotechnosciences à l'astronautique, ces idées et fantasmes connaissent de plus en plus d'ébauches de concrétisation. Ce sont ces avancées technoscientifiques projetées comme à poursuivre indéfiniment dans l'avenir qui provoquent la réflexion philosophique, éthique, politique, et lui accordent du poids et du sérieux.

Le transhumanisme est-il un humanisme ?

Jusqu'ici, c'est principalement outre-Manche et outre-Atlantique que des philosophes se sont efforcés d'élaborer la nébuleuse trans/posthumaniste en un discours cohérent argumenté prenant en charge des questions indispensables à notre temps et fécond pour l'avenir. Le transhumanisme n'est pas la pensée d'un seul. Ses idées s'expriment à partir de nombreux champs disciplinaires : médecins, ingénieurs, entrepreneurs, biologistes, philosophes, théologiens, informaticiens, roboticiens, etc. En même temps, il ouvre la voie pour une approche intégrée, unifiée, d'idées autrement éparses et morcelées : de la métaphysique à l'éthique et au politique en passant par des analyses relatives à l'épistémologie, à l'anthropologie, à l'esthétique, aux philosophies de la technique, du langage et de la religion. Est propre au transhumanisme l'accentuation des technologies matérielles qui invitent à repenser l'anthropologie philosophique sous l'angle de la technique. Prendre au sérieux le transhumanisme invite à se méfier également de sa rhétorique technolâtre, prophétique ou commerciale, et des procès faciles et répétés qui lui sont adressés. Loin du court-termisme idéologique et utopiste, le trans/posthumanisme renvoie à la temporalité de l'Évolution ainsi qu'à celle de la science elle-même, empirique, laborieuse, provisoire, invitant à un transhumanisme prudent, patient, persévérant et modeste.

Philosophie et idéologies trans/posthumanistes

évaluer la technique ; aspects éthiques de la philosophie de la technique

Historiquement, l'évaluation et la gestion des risques techniques s'enracinent dans les technologies nucléaires. Ce problème de l'énergie reste tout et fait d'actualité, mais la question des risques technoscientifiques s'est extraordinairement élargie et diversifiée. A côté des risques physiques (accidents, maladies, dégradations environnementales...) il y a les risques dits " sociaux ", " symboliques ", " politiques ", qui ont vu peu à pou s'imposer la question de la perception même des risques. Dans une société démocratique à économie de marché, cette dernière question est tout à fait centrale. Tous les philosophes ne conçoivent ni n'évaluent les risques de la même manière. Par exemple, Hans Jonas voit dans l'éventualité d'interventions génétiques dites  " mélioratives " ou " eugéniques" un risque  d'atteinte à "l'image de l'homme": un danger de nature métaphysique, quasi théologique. Jürgen Habermas y lit un risque transcendantal, qui affecte les conditions de possibilité du devenir humain. Francis Fukuyama y perçoit un risque avant tout politique de destruction de la démocratie libérale. Tristram Engelhardt, à partir d'une vision générale postmoderne, estime que des interventions génétiques prudentes doivent être laissées à l'initiative des individus et des communautés. D'autres philosophes anglo-saxons partent d'une philosophie plus empiriste et utilitariste qui enjoint d'analyser les risques, plus prosaïquement, comme des éventualités dont il s'agit de peser les coûts et les avantages. Placé sous le signe du pluriel, cet ouvrage présente un ample panorama des diverses approches contemporaines de la question des risques: en milieu social technoscientifique.

Techniques et philosophies des risques

English summary: This series of articles seeks to encompass the numerous debates surrounding the relationship between humanity and technology, specifically the ways that technology is transforming us as a species. The first section examines the philosophical and ethical questions of trans- and post-humanism. The second section highlights scientific and biomedical techniques related to transhumanism. The final part discusses in particular the place of post- and transhumanism in science fiction. French description: Les prefixes de l'humain sont nombreux (ab- in-, para-, pre-, post-, proto-, sub-, sur-, trans-humain...). Ils invitent a reflechir a la nature, aux limites et aux transformations de l'etre humain ainsi qu'aux reactions intellectuelles et emotionnelles suscitees. Le trans/posthumanisme concerne toutes les techniques materielles d'augmentation ou d'amelioration (physique, cognitive, emotionnelle) de l'homme, une perspective volontiers situee dans le prolongement de l'humanisme progressiste des Lumieres. Mais l'homme ameliore ou augmente - transforme - pourrait s'eloigner toujours davantage des conditions de l'homme naturel cultive ordinaire. Le transhumanisme risque de verser, brutalement ou imperceptiblement, dans le posthumanisme, referant a des entites qui, bien que descendant de l'homme, seraient aussi etrangeres a celui-ci que l'espece humaine est eloignee des formes de vie paleontologiques. Le posthumanisme flirte avec le nihilisme et l'imagination apocalyptique. Aux franges les plus audacieuses de la bioethique, l'Encyclopedie n'ecarte pas plus qu'elle ne focalise les questions ethiques. Elle englobe, sans les confondre, l'analyse conceptuelle, l'extrapolation technoscientifique et l'imagination speculative. La premiere partie Philosophie et ethique est consacree au debat philosophique relatif au trans/posthumanisme. Les entrees refletent le vocabulaire conceptuel propre aux principaux auteurs trans/posthumanistes et a leurs critiques directs. La deuxieme partie Technoscience et medecine d'amelioration parcourt les references actuelles aux sciences et aux techniques biomedicales inherentes a la problematique transhumaniste. Elle distingue entre ce qui se fait, pourra probablement se faire ou releve du domaine de la projection speculative et imaginaire. La troisieme partie Techniques, arts et science-fiction est centree autour des echanges entre technosciences et creations artistiques, specialement l'imaginaire de la science-fiction ou les themes post/transhumanistes sont fortement representes.

Aux fondements d'une éthique contemporaine - H. Jonas et H. T. Engelhardt en perspective

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