Beaumarchais dans l'ordre de ses raisons

Cet ouvrage fournit aux candidats aux concours des Grandes Écoles scientifiques les outils indispensables à la réussite de l'épreuve de français philosophie, dont le programme porte sur  trois ouvres : une approche générale qui situe la problématique du thème; une étude détaillée des trois ouvres : histoire littéraire, résumé, analyse; une étude comparée des ouvres; une méthodologie et des sujets corrigés pour s'entraîner. L'étudiant dispose également d'outils complémentaires : fiches de synthèse et glossaire en fin d'ouvrage.

La justice - L'épreuve français/philo pour les prépas scientifiques programme 2011-2012

CHAQUE MANUEL DE LA COLLECTION PROPOSE :
* une mini-anthologie de 15 à 20 textes sur un même thème ;
* 4 à 6 choix de groupements pour exploiter les textes : chaque groupement propose des questions de Lecture méthodique et de Mise en relation des textes ainsi que des encadrés pour aider l'élève à répondre aux questions ;
* un glossaire des mots nécessaires au commentaire des textes.
* un corrigé de tous les exercices (uniquement dans la version professeur).

La Rencontre Amoureuse (Xviiieme-Xixeme Siecles). 5 Groupements De Textes, Livre Du Professeur

Le régent le loge à la bastille : il s'y invente le nom qui le fera roi.
 Un aristocrate le rosse : il court apprendre à londres la langue de la liberté. frédéric ii le cajole à berlin et l'enferme à francfort, louis xv lui interdit paris : il reçoit l'europe à ferney. la révolution le couche au panthéon : il préfère rire avec nous de la bêtise et du fanatisme.

Voltaire - la legende de saint arouet

Le livre observe l'inscription précise de quelques passions dans une vingtaine de romans français, entre Sorel et Flaubert. Il considère cette approche comme prioritaire pendant au moins trois siècles.

Le sang du récit - Essai sur les passions romanesques du XVIIe au XIXe siècles

Depuis le XIXe siècle, on lit Montesquieu comme le théoricien du libéralisme politique, l'héritier de Locke et des penseurs du droit naturel, le chantre de la modernité post-révolutionnaire. Jean Goldzink montre ici avec brio combien cette lecture est erronée : l'essentiel de la gloire de notre plus fameux théoricien politique serait dû à un « blanchiment d'idées » involontaire, opéré dans les camps idéologiques les plus opposés. En proposant une relecture lumineuse de De l'esprit des lois et des oeuvres des lecteurs français les plus marquants de cet ouvrage fondateur - de Voltaire à Rousseau, en passant par de Maistre, Constant, Comte et d'autres -, Jean Goldzink rappelle que Montesquieu refuse avec la dernière énergie de penser avec Locke, et que tout son projet consiste au contraire à fonder une science politique sans droit naturel attaché à la personne humaine, autrement dit sans la visée universelle qu'implique le jusnaturalisme moderne. Sa méthode et ses objectifs lui interdisent de concevoir une déclaration des droits de l'homme et du citoyen ou une quelconque républicanisation de la liberté par l'élection d'un parlement. De cette mise à bas d'un dogme quasi unanime depuis deux siècles, il ressort aussi qu'il faut questionner la pertinence de l'emploi inconsidéré du terme « libéralisme » en histoire des idées, compte tenu de sa propension vorace à tout avaler, au mépris des moments, des projets et des rudes saveurs d'origine.

La solitude de Montesquieu

Ce petit essai, composé entre juin et août 2008, ne se pose qu'un seul défi : faire court. Dès lors, il faut taper plus fort sur la tête du clou. Quitte à se faire mal aux doigts et écraser le bois dont on prétend s'échauffer. On dira que les Lumières se prêtent d'elles-mêmes au jeu. Ne l'ont-elles pas presque inventé, dans la plus célèbre bataille entre idées ? Peut-être. Mais elles n'ont pas tiré les premières. Elles répondent aux noires soutanes, toujours là et bien là. Qu'est-ce pourtant que les Lumières qui, parties d'Europe au tournant du Moyen Âge, entendent rayonner sur le monde et délivrer l'Humanité de ses fables, la raison de ses erreurs, la société de ses malheurs ? On se l'est souvent demandé, et il faut continuer. Faire bref ne signifie pas à tout coup faire simple. Aufklärung, Enlightenment disent mieux un procès historique croissant et multipliant. Lumières désigne plus clairement la pluralité des options, des moments, des pays, des groupes et individus. Par la force des choses, il est beaucoup question de la France. C'est la faute à ma langue, à mes goûts, à la concision, tout autant qu'au lecteur visé. Mais si la France se distingue d'autres pays, elle va dans le même sens, et ne se prive pas de commercer. Lumières veut dire débats et combats. Donc, je débats et me bats, sans oser trop tremper la plume dans l'eau froide.

Beaumarchais dans l'ordre de ses raisons

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