Lettres de a. dettonville, 1658-59

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Petit traité des solides circulaires de Pascal augmentée d'annexes (Biographie de pascal par Boutroux).

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Petit traité des solides circulaires – suivi d'annexes - Nouvelle édition 2019

Pascal, en écrivant l'Abrégé de la vie de Jésus-Christ - daté de 1655, donc juste avant les Provinciales et avant les Pensées - oeuvre inachevée retrouvée par sa famille en 1662, s'interroge sur deux problématiques. Celle liée à une réécriture (réorganisation, réduction et traduction du texte évangélique), celle liée à la visée du texte évangélique, entre édification et contemplation. Il parvient à une " concorde " des Evangiles en composant son récit en une succession de " mystères ". La présentation de Frédéric Boyer permet d'aborder cette oeuvre de façon toute nouvelle.

Abrégé de la vie de Jésus

Blaise Pascal, the precociously brilliant contemporary of Descartes, was a gifted mathematician and physicist, but it is his unfinished apologia for the Christian religion upon which his reputation now rests. The Penseés is a collection of philosohical fragments, notes and essays in which Pascal explores the contradictions of human nature in pscyhological, social, metaphysical and - above all - theological terms. Mankind emerges from Pascal's analysis as a wretched and desolate creature within an impersonal universe, but who can be transformed through faith in God's grace.

Pensées: extraits

Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets

Un naufragé est pris pour le roi d'une île sur laquelle il a échoué par hasard. Comment exercer le pouvoir souverain et incarner la fonction royale quand, au fond de soi-même, on sait que l'on n'est pas ce prince que les sujets reconnaissent en vous ? La parabole de Pascal dit l'origine usurpée et voilée de tout pouvoir, mais aussi en quoi la fiction du prince au-dessus de ses sujets est un moindre mal, si le prince n'oublie pas qu'il n'est qu'un homme, désigné par le hasard pour gouverner ses semblables. Une leçon politique intemporelle à l'adresse des « Grands ».

Trois discours sur la condition des grands

"Les Pensées furent-elles vraiment écrites sous forme de fragments ? Se réduisent-elles à un recueil d'aphorismes ? La question peut sembler d'autant plus saugrenue que Pascal passe depuis trois siècles pour l'écrivain fragmentaire par excellence, et le fragment pour l'expression naturelle de son "effrayant génie". Nietzsche n'écrivait-il pas en 1885 : "Les livres les plus profonds et les plus inépuisables participeront toujours du caractère aphoristique et soudain desPenséesde Pascal"? Et Lucien Goldmann, en 1955, n'énonçait-il pas cette règle littéraire : "il n'y a, pour une oeuvre tragique, qu'une seule forme d'ordre valable, celui du fragment, qui est recherche d'ordre, mais recherche qui n'a pas réussi et ne peut pas réussir à l'approcher"? En réalité, parler ainsi est tout simplement commettre un anachronisme. Issu du romantisme allemand, le concept de fragment est dépourvu de signification au XVIIe siècle, auquel Pascal ne fait à cet égard aucune exception : comme tous les apologistes de son temps, il écrivait desdiscourscontinus et le plus souvent d'assez longue haleine (chacun connaît les deux exemples fameux du "Pari" et des "Deux infinis") que l'on trouvera ici restitués - recollés- pour la première fois sous leur figure originelle et publiés dans l'ordre chronologique probable de leur rédaction. Bien loin de composer une rhapsodie, Pascal cherchait ettrouvait"un ordre des raisons", même si sa conception de la raison et de l'ordre n'est plus tout à fait celle de Descartes, mais les fonde l'une et l'autre sur une "logique du coeur" (Heidegger). Cependant, à la mort de Pascal, n'a-t-on pas découvert ses manuscrits dans le plus grand désordre et morcelés en bouts de papier de toutes tailles ? Certes, mais l'on sait parfaitement pourquoi ils se présentaient ainsi : c'est que Pascal avait formellement désavoué, vers 1660, ses discours primitifs à cause de leur trop grande disparate, et qu'il les avait lui-même découpés avec l'intention, ou plutôt l'espoir, de rédiger, sur cette base, un livre nouveau et unitaire, une "Apologie de la religion chrétienne". Il n'empêche que, s'il est évidemment loisible de spéculer sur le "plan" qu'eût suivi ce livre jamais écrit et sans doute impossible à écrire, seul le retour vers l'amontde la création pascalienne, c'est-à-dire le remembrement des "fragments" où elle s'est accidentellement dispersée, peut en livrer le sens authentique. Ce retour au discours pascalien en son jaillissement premier, en sa simplicité et sa monumentalité, c'est à lui qu'invite cette édition, proposée par Emmanuel Martineau en 1992, véritable édition originale de ce qu'on appelle depuis 1670 lesPensées. Depuis longtemps épuisée, le présent ouvrage en est la réédition en fac-similé" .

Discours sur la religion et sur quelques autres sujets

Trois discours sur les Grands

Les Pensées sont une oeuvre posthume de Blaise Pascal, issue de plusieurs papiers retrouvés et rassemblés après sa mort. Le thème principal de cette oeuvre est  la défense de la religion chrétienne contre les sceptiques et libres-penseurs.
Le projet  de Pascal était non celui de prouver  l'existence de Dieu, car il n'y a pas de certitude de Dieu ; mais plutôt  de démontrer que l'homme, dans son amas de concupiscence, ne peut  trouver la paix intérieure et le véritable bonheur qu'en acceptant que  Dieu lui vienne en aide par le biais de la grâce. 
C'est le pari de  Pascal  : gager la vie misérable que mène l'homme, certaine mais finie,  et parier sur Dieu, incertain, mais infini.

Lettres de a. dettonville, 1658-59

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