Dialectique et phénomenologie ; études de philosophie allemande

Le problème central aujourd'hui posé aux Chrétiens, c'est le problème de la foi. La foi ne peut plus être un conformisme ; elle n'a jamais été - l'ancienne apologétique ne le montrait pas assez - la conclusion d'un raisonnement. Est-elle un sentiment ? L'homme moderne est en défiance contre toute chute dans l'irrationalisme. Mais alors, qu'est-elle en son fond ? Une expérience spirituelle, nous dit Olivier Rabut - et une expérience qui transforme l'existence de celui qui la fait. Cette expérience, l'auteur s'attache à la décrire. Il discute les différentes interprétations qui en sont données, soit par les sujets religieux eux-mêmes, soit par des sciences (psychanalyse) ou des philosophies (marxisme). Lui-même cherche à élaborer une explication aussi satisfaisante que possible. Enfin, il s'interroge sur le corrélat de la visée religieuse et pose le problème du rapport entre expérience et dogme. Olivier Rabut allie un sens spirituel très sûr à un goût de la rigueur et à une intransigeante loyauté intellectuelle. Les analyses psychologiques sur lesquelles il s'appuie, restent assez largement intuitives. Indépendamment de la contribution que ce livre apporte à la réflexion sur l'expérience religieuse, on y trouve encore ceci : le témoignage d'une foi qui se refuse à chercher dans un dogmatisme, si subtil soit-il, un refuge contre la tentation du scepticisme. À ce titre, cet ouvrage revêt - pour notre temps - une valeur hautement exemplaire.

L'expérience religieuse fondamentale

Le livre a en vue trois grands penseurs du XIXe siècle, Hegel, Kierkegaard et Nietzsche. Si les analyses n'ont pas manqué décrivant cet épisode de la philosophie arrivée à un tournant de son histoire, Jacques Colette étudie ici ce qui unit l'un à l'autre, leur intime affinité.

Dialectique et existence : de Hegel à Heidegger

Qu'il s'agisse de Jaspers, Heidegger, Sartre ou encore Merleau-Ponty, aucun auteur dit « existentialiste » n'a durablement revendiqué ce qualificatif, et l'on peut être tenté de réduire l'existentialisme à un climat de pensée intimement lié à une époque marquée par deux guerres mondiales plutôt que de considérer qu'il constitue un courant philosophique en tant que tel.Au-delà d'une simple chronique philosophique des années 1930-1950, Jacques Colette dégage les lignes forces de la pensée de l'existence. Il analyse ainsi comment la problématique existentielle marque la rupture avec les grands systèmes de l'idéalisme allemand en inventant de nouveaux modes d'écriture, de communication, de présence dans la société et l'univers des lettres.

L'existentialisme

Kierkegaard et la non-philosophie

Qu'il s'agisse de Jaspers, Heidegger, Sartre, ou encore Merleau-Ponty, encore Merleau-Ponty, aucun auteur dit "existentialiste" n'a durablement revendiqué cette qualification et l'on peut être tenté de réduire l'existentialisme à un climat de pensée intimement lié à une époque marquée par deux guerres mondiales plutôt que de considérer qu'il constitue un courant philosophique en tant que tel. Au-delà d'une simple chronique philosophique des années 1930-1950, cet ouvrage dégage les lignes forces de la pensée de l'existence. Il analyse ainsi comment la problématique existentielle marque la rupture avec les grands systèmes de l'Idéalisme allemand en inventant de nouveaux modes d'écriture, de communication, de présence dans la société et l'univers des Lettres.

Au-delà d'une simple chronique philosophique d'un mouvement qui a marqué les années 1930-1950, cet ouvrage dégage les lignes de force de la pensée de l'existence. Il analyse ainsi comment la problématique existentielle marque la rupture avec les grands systèmes de l'idéalisme allemand en inventant de nouveaux modes d'écriture, de communication, de présence dans la société et l'univers des lettres.

En publiant en 1972 Histoire et Absolu, Jacques Colette offrait une compréhension rigoureuse de la pensée de l'existence à travers l'analyse minutieuse de quatre ouvrages fondamentaux de Kierkegaard : les Miettes philosophiques, le Post-scriptum, le Concept d'angoisse ainsi que La maladie à la mort. Le temps est venu de rendre cet essai magistral à nouveau accessible. Il a marqué la réception de Kierkegaard et il reste un ouvrage majeur pour s'introduire dans son oeuvre philosophique. Cette édition revue et corrigée, menée par Joaquim Hernandez-Dispaux, est augmentée d'un essai inédit de Jacques Colette.

Dialectique et phénomenologie ; études de philosophie allemande

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