=Philosophical Encyclopedia. German text in the face

Abrégé de philosophie ou leçons sur l'encyclopédie philosophique

L'ancienne philosophie grecque se divisait en 3 sciences: la Physique, l'Ethique et la Logique. On distingue entre connaissances materielles, liees a un objet: Physique pour les lois de la Nature; Ethique pour les lois de la liberte; et connaissances formelles, liees a l'entendement et au raisonnement: Logique, qui se trouve ainsi degagee de toute composante empirique. Si on essaie de s'abstraire de l'empirique en ce qui concerne la Physique, on aboutit a une Metaphysique de la Nature; pour l'Ethique a une Metaphysique des M urs (l'Ethique empirique pouvant etre designee comme une anthropologie pratique). Pour decrire ainsi une Philosophie morale pure, on se base evidemment sur l'idee commune du devoir et des lois morales. Le principe de l'obligation ne doit pas etre ici cherche dans la nature de l'homme, ni dans les circonstances ou il est place en ce monde, mais a priori dans les seuls concepts de la raison pure. La volonte pure possible doit primer sur tout mobile ou objet de l'action. Ces Fondements ne sont rien d'autre que la recherche du principe supreme de la moralite."

Fondements de La Metaphysique des Moeurs

Projet de Paix Perpétuelle

L'ancienne philosophie grecque se divisait en trois sciences : la PHYSIQUE, l'ÉTHIQUE et la LOGIQUE. Cette division est parfaitement conforme à la nature des choses et l'on n'a guère d'autre perfectionnement à y apporter que celui qui consiste à y ajouter le principe sur lequel elle se fonde, afin que de cette façon on s'assure d'une part qu'elle est complète, que d'autre part l'on puisse déterminer exactement les subdivisions nécessaires.

Fondements de la métaphysique des moeurs

In THE CRITIQUE OF JUDGMENT (1790), Immanuel Kant (1724-1804) seeks to establish the a priori principles underlying the faculty of judgment, just as he did in his previous critiques of pure and practical reason. The first part deals with the subject of our aesthetic sensibility; we respond to certain natural phenomena as beautiful, says Kant, when we recognize in nature a harmonious order that satisfies the mind's own need for order. The second half of the critique concentrates on the apparent teleology in nature's design of organisms. Kant argues that our minds are inclined to see purpose and order in nature and this is the main principle underlying all of our judgments. Although this might imply a super sensible Designer, Kant insists that we cannot prove a supernatural dimension or the existence of God. Such considerations are beyond reason and are solely the province of faith.

Critique De La Faculté De Juger

What is Enlightenment? 

Enlightenment is man's release from his self-incurred tutelage. Tutelage is man's inability to make use of his understanding without direction from another. Self-incurred is this tutelage when its cause lies not in lack of reason but in lack of resolution and courage to use it without direction from another. "Have courage to use your own reason!" - that is the motto of enlightenment.

Philosophy of the Enlightenment

Alors que les Lumières connaissent leur apogée au XVIIIe siècle, les premières critiques commencent à affleurer sous le règne finissant du despote éclairé Frédéric II de Prusse. À la question « Qu'est-ce que les Lumières ? » à l'origine de la controverse, les philosophes Emmanuel Kant et Moses Mendelssohn proposent chacun une réponse en 1784.Cinq ans avant la Révolution française, ces deux manifestes, respectivement intitulés : « Réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ? » et « Sur la question : que signifie aufklären ? », dressent le bilan des Lumières.

Qu'est-ce que les Lumières?

Critique de la raison pure Cathédrale philosophique, la Critique de la raison pure (1781, 1787) n'avait pas connu de traduction française entièrement nouvelle depuis près d'un siècle. Il fallait rendre sa jeunesse à une œuvre qui demeure présente dans la réflexion contemporaine comme un sommet inégalé. Identifiant l'oubli de la finitude comme le ressort des illusions d'un savoir absolu, Kant développe ici la première déconstruction systématique de la métaphysique spéculative. Pourtant, parce que son œuvre majeure fonde aussi la perspective d'un usage légitime de la raison après sa critique, les exigences intrinsèques de la rationalité y conservent un sens pour une humanité reconduite à l'épreuve de sa condition. Ainsi la démarche kantienne se démarquait-elle par avance de toutes les critiques antirationalistes du discours rationnel. La Critique de la raison pure ouvrait la voie, non à une destruction périlleuse de la raison, mais à sa transformation postmétaphysique. En ce sens, elle continue d'offrir à la modernité philosophique un autre destin que celui qui la conduisait vers l'affrontement stérile de la spéculation et de sa simple dénégation.ALAIN RENAUT :Spécialiste de philosophie politique et éthique, Alain Renaut est professeur à l'université Paris-Sorbonne et à l'Institut d'études politiques de Paris. Traducteur de plusieurs ouvrages de Kant et de Fichte, il a par ailleurs publié Kant aujourd'hui (Aubier, 1997 ; rééd. Flammarion, 1999) et Débat sur l'éthique. Idéalisme ou réalisme (Grasset, 2004).

Critique de la raison pure

Bien que la Doctrine du Droit constitue la derniere tentative systematique veritablement originale de la pensee kantienne, elle ne peut etre separee de la reflexion du philosophe sur la Revolution francaise et son developpement, a partir d'une histoire concrete, en apparait assez contraste. Les neo-kantiens ont vu justement que c'est la partie relative au droit politique et au droit des gens qui possede le plus grand interet. Pourtant, si l'on replace la Doctrine du Droit dans l'ensemble de l'oeuvre, on observera que c'est precisement la theorie de la propriete qui constitue le moment original de l'ouvrage: Kant avait, en effet, deja developpe dans ses opuscules Sur le lieu commun: cela peut etre bon en theorie, mais ne vaut rien en pratique (1793) et le Projet de paix perpetuelle (1795) l'essentiel de ses vues concernant le droit politique et le droit des gens. Ce qui est important dans ce texte, si l'on y regarde bien, c'est la maniere tout a fait originale dont Kant rattache a travers la theorie de la propriete le droit naturel au droit public. Disons en un mot que toute la theorie du droit naturel est en vue de l'Etat et justifiee par l'Etat, qui lui-meme est un probleme pour l'histoire en tant que lieu ou la praxis humaine realise l'idee politique.

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Résumé

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