Qu'est-ce qui change, aujourd'hui, dans le mondeoe Les sciences, leurs méthodes et leurs inventions, leurs façons de voir et de transformer les choses ; les techniques, donc le travail, son organisation et le lien social qu'il suppose. Comment, donc au bout du compte, se repérer dans le nouveau monde qui se prépare et remplace l'ancien?

Atlas

Pour les religions monothéistes comme dans les anciennes légendes, l'Ange est avant tout un porteur de messages. Or, nos sciences et nos techniques produisent aujourd'hui cent métiers de communication, autant de réseaux mondiaux, une ville sans limites, d'incessants déplacements qui dessinent la carte d'un nouvel univers, et induisent des problèmes planétaires, portés sans cesse vers nous par mille messagers. Mais cette messagerie universelle s'accompagne d'indicibles injustices, d'une misère croissante, de famines et de guerres, d'une révoltante inégalité. Dans ce monde de flux et de réseaux, où Prométhée a fait place à Hermès, peut-on lire réalisée, partout autour de nous, une nouvelle légende des Anges, avec échangeurs et annonceurs, toiles et passages, chutes et Démons, Puissances et Dominations, quête de miséricorde... ? C'est en tout cas ce que nous conte ici Michel Serres, tissant, au fil d'une série de dialogues fictifs qui convoquent ensemble sciences, droits et religions, une nécessaire philosophie de ces nouvelles relations.

La légende des anges

Discours sur la science, l'épistémologie demeurait extrinsèque : elle supposait un référentiel extérieur. L'émergence de langues intrinsèques amène peu à peu les régions scientifiques à parler d'elles-mêmes avec le maximum de pertinence, à devenir leur propre référence.
À l'opposé de ce mouvement de fermeture et d'auto-régulation, l'encyclopédie se constitue, par confluences multiples entre domaines, et en réseau complexe qui tend indéfiniment à la complétude des interférences.
D'où la nécessité de penser les concepts de traduction, de dictionnaire, d'importation, de transfert.

Hermès I. La communication

Interférence peut se lire inter-référence. Rien n'existe, rien n'est pensé, nul ne perçoit ni n'invente s'il n'est un récepteur mobile plongé dans un espace de communication à une multiplicité d'émetteurs. Espace où circulent des messages, que le bruit remplit, où durent des stocks. Espace dont l'encyclopédie est une figure.

Interférence est une image. Elle donne à voir ou à entendre des zones d'ombre et de lumière, d'éclat sonore et de silence. Les sciences interfèrent multiplement : l'épistémologie balance entre le savoir aveuglant et les plages noires de l'insu. Après le livre des clartés, il faudra écrire, parmi le bruit, son complément ténébreux : l'article de la mort.

Hermès - Tome 2, L'interférence

isbn 2876860791Tout apprentissage consiste en un métissage.Étrange et original, déjà mélangé des gênes de son père et de sa mère, en tiers entre eux, tout enfant n'évolue que par nouveaux croisements, tout pédagogie reprend l'engendrement et la naissance d'un enfant: né gaucher, il apprend à se servir de la main droite, demeure gaucher, renaît droitier, au confluent des deux sens; né Gascon, il le reste et devient Français, en fait métissé; Français, il se fait Espagnol, Italien, Anglais ou Allemand, s'il épouse et apprend leur culture et leur langue, en gardant les siennes propres, le voice quarteron, âme et corps mêlés. Son esprit ressemble au manteau d'Arlequin.Cela vaut pour instruire autant que pour élever les corps. Le métis, ici, s'appelle Tiers-Instruit. Scientifique, plutôt, par nature, il entre dans la culture parce que la science épouse aujourd'hui les questions, par elle seule imprévisibles, de la douleur et du mal. Il suffit d'apprendre deux choses: la raison exacte et les maux injustes; la liberté d'invention, donc de pensée, s'ensuit.Cela vaut enfin pour la conduite et la sagesse, pour l'éducation. Elle consiste et demande à épouser l'altérité la plus étrangère, à renaïtre donc métis.Aime l'autre qui engendre et toi une troisième personne, l'esprit.-- Michel Serres

Le Tiers-Instruit

Savions-nous que presque tous nos philosophes endurèrent l'exil, la prison, l'interdit ou la condamnation, une forme d'exclusion? Qu'ils refusèrent, avec courage, de se plier aux idées dominantes? Qu'ils s'exposèrent à mille risques pour garder leur liberté de penser? Que leurs vies, aussi diverses que parallèles, garantissent l'authenticité de leurs écrits?Des mille conflits dont ils souffrirent et dont la France, au bout du compte, tira son unité, si rare parmi les nations, naquirent presque toutes les oeuvres publiées par le Corpus, ces millions de pages d'où fuse un cri, déchirant, de liberté, dont l'allégresse et la gravité distinguent la philosophie écrite en notre langue.M.S.

Eloge de la philosophie en langue francaise

Le nouveau corps confie au sport son souffle, son coeur, la sueur et sa fatigue, ne travaille presque plus de force mais sur des codes; hygi�nique, hydrat�, sanitaire et aseptique, rectifi� par les rem�des et la pr�diction m�dicale, il repousse la mort de trente ans et l'antique souffrance quasi d�finitivement.Comment ces corps si vite chang�s en moins d'un demi-si�cle habiteraient-ils le m�me monde, sentiraient-ils par les m�mes sens, logeraient-ils la m�me �me ou une semblable langue que l'ancienne chair accabl�e ou repue, verbeuse, rigide et trop v�tue en raison de la honte ou du froid, soumise au labeur et non � l'exercice, � la morale plus qu'� la m�decine, dont la philosophie de nos p�res a parl� ?Michel Serres, de l'Acad�mie fran�aise, est Professeur �m�rite � Stanford University. Il a r�cemment publi� Petite Poucette (Le Pommier, 2012). Sont parus, dans la collection Pluriel, Le parasite et Rome, le livre des fondations.

Les cinq sens

L'ordre est une île rare, il est un archipel. Le désordre est l'océan commun d'où ces îles émergent. Le ressac érode les rivages, le sol, usé, perd peu à peu son ordre et s'effondre. Ailleurs, un nouvel archipel va sortir des eaux. Le désordre est la fin des systèmes et leur commencement. Tout va toujours vers le chaos et tout en vient, parfois.
Pour décrire un système, on peut en dessiner le montage et en suivre le fonctionnement. Il s'agit alors des structures, et des forces qui s'y fixent et s'y déplacent. Une topologie et une énergétique suffisent à la description. D'où la communication, les interférences, la traduction, et ainsi de suite, d'où les trois Hermès précédents.
On peut désirer d'en venir aux deux bords de son existence, sa naissance et sa mort. Il faut alors quitter les îles et plonger en pleine mer. La Distribution est un autre nom du désordre, qui s'appelle aussi, dans ce nouvel Hermès : nuage et météores, orage et tempête, océan, soupe primitive, mélange et corruption, chaos et bruit de fond, la cohue, la foule et la foire. Ces ensembles sont fluctuants. Ils précèdent et suivent toute formation. À les éliminer, on n'a de description que fonctionnelle.

Hermès IV. La distribution

Dans ce livre où la nostalgie affleure, Michel Serres se souvient de ce que fut l'univers de son enfance : les chemins qu'il parcourait, les paysages gascons, les travaux et les peines des paysans, la drague paternelle, l'omniprésente Garonne et... le rugby ! Mais il évoque aussi les pays qu'il a découverts ensuite et aimés, la montagne, la mer... Avec une sagesse empreinte d'humanité et de tendresse, il nous fait réfléchir sur le temps qui passe et les bouleversements accomplis : l'évolution des paysages, ce que signifie émigrer, les potentiels extraordinaires du corps, l'encyclopédie et l'avenir de l'enseignement. Commencé en 2001, ce livre est celui qu'il a choisi pour nous dire adieu... ou, comme on dit à Agen, « adichats » !

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Résumé

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