Discours sur la science, l'épistémologie demeurait extrinsèque : elle supposait un référentiel extérieur. L'émergence de langues intrinsèques amène peu à peu les régions scientifiques à parler d'elles-mêmes avec le maximum de pertinence, à devenir leur propre référence.
À l'opposé de ce mouvement de fermeture et d'auto-régulation, l'encyclopédie se constitue, par confluences multiples entre domaines, et en réseau complexe qui tend indéfiniment à la complétude des interférences.
D'où la nécessité de penser les concepts de traduction, de dictionnaire, d'importation, de transfert.

Hermès I. La communication

Le monde a tant changé que les jeunes doivent tout réinventer. Nos sociétés occidentales ont déjà vécu deux révolutions : le passage de l'oral à l'écrit, puis de l'écrit à l'imprimé. Comme chacune des précédentes, la troisième, tout aussi décisive, s'accompagne de mutations politiques, sociales et cognitives. Ce sont des périodes de crises. De l'essor des nouvelles technologies, un nouvel humain est né : Michel Serres le baptise « Petite Poucette » - clin d'oeil à la  maestria avec laquelle les messages fusent de ses pouces.
Petite Poucette va devoir réinventer une manière de  vivre ensemble, des institutions, une manière d'être et  de connaître...
Débute une nouvelle ère qui verra la victoire de la multitude, anonyme, sur les élites dirigeantes, bien identifiées ; du savoir discuté sur les doctrines enseignées ; d'une société immatérielle librement connectée sur la société du spectacle à sens unique...
Ce livre propose à Petite Poucette une collaboration entre générations pour mettre en oeuvre cette utopie, seule réalité possible.

Petite Poucette

L'œuvre de Michel Serres passe parfois pour difficile, ardue, en dépit de sa séduction.Elle est incomprise et critiquée même en raison de sa séduction. D'où ces Eclaircissements; leur but : chercher la compréhension et la limpidité. Quoique proche, Bruno Latour a su ne pas être un interrogateur complaisant. Il pose de vraies questions et ne se satisfait pas des fausses réponses ; il persévère. Voilà donc deux paroles loyales, libres et sans apprêts, un vrai dialogue, entêté à la fois et de bonne volonté. On apprend donc beaucoup sur Michel Serres, sur sa formation intellectuelle (la guerre, les sciences renouvelées), sur ses livres, leurs enjeux, le dessein global d'une œuvre. Comme celle-ci n'est pas ésotérique, mais tournée vers le monde et vers la vie, on apprend beaucoup aussi sur notre monde et notre savoir.

Eclaircissements: Cinq entretiens avec Bruno Latour

"Un autre de mes amis habitait avec sa famille dans l'immédiat voisinage du zoo de Kyôto; une grille seulement séparait les cages de sa maison. Advenu avant que le soleil ne se lève, le séisme, donc, fit entendre son bruit chtonien habituel, comparable aux notes les plus basses de grandes orgues, accompagné des claquements consécutifs aux effondrements, chutes et destructions de toutes choses, mais surtout, là, du brouhaha ou du tohu-bohu confus des animaux affolés par le choc : lions, gorilles, tigres, chameaux, reptiles, bouquetins, vertébrés de tous poils et volatiles de tous plumages rugissaient, feulaient, hurlaient, bramaient, blatéraient, sifflaient, pépiaient beuglaient comme une jungle étrange revenue aux angoisses naturelles de la terre. Le croira-t-on ? Accoutumées à leur esclavage et comme droguées d'immobilité, les bêtes ne quittèrent fosse, cage ni volière, même lorsque les barrières s'en trouvèrent démantelées. Elles hurlèrent sans bouger, comme si elles attendaient que les grilles reviennent, aveugles à leur présence donc à leur disparition." Dans ces Nouvelles du monde, les paysages jouent un rôle aussi central que les contes et les personnes. Chaque récit naît de la vie commune de femmes et d'hommes avec un pays qui les émerveille, et qu'en retour ils enchantent. Ainsi, croyant écrire un paysage, le conteur dit l'univers, et, à donner des nouvelles d'un tel, il en dit de tout le monde.

Nouvelles du monde

Qu'est-ce qui change, aujourd'hui, dans le mondeoe Les sciences, leurs méthodes et leurs inventions, leurs façons de voir et de transformer les choses ; les techniques, donc le travail, son organisation et le lien social qu'il suppose. Comment, donc au bout du compte, se repérer dans le nouveau monde qui se prépare et remplace l'ancien?

Atlas

Michel Serres est l'un des parrains officiels de « Wikipédia », sans doute le seul universitaire français à avoir soutenu cette entreprise encyclopédique interactive et multimédia. Alors que les institutions dédiées à la culture et à l'éducation élevaient moult objections contre un « lieu de savoir » aussi atypique, quasi libertaire, échappant à toute caution savante, Michel Serres faisait valoir au contraire l'avancée majeure que représente une telle initiative.
Si les avancées techniques et technologiques nous font « perdre » des choses, elles nous en font gagner bien davantage. L'invention de l'écriture, de l'imprimerie et de l'informatique, d'un certain point de vue, nous ont fait perdre la mémoire, mais cette faculté, d'abord « subjective », s'est ensuite objectivée, passant sur le parchemin, le livre imprimé ou le disque dur de l'ordinateur. Cette externalisation d'une fonction « corporelle » est bénéfique, car elle libère l'esprit de ce qui sans cela l'encombrerait. Il est des oublis vertueux.
D'autre part, les technologies de l'information et leurs applications dans le domaine de l'éducation modifient en profondeur les relations du global et du local.
La globalisation peut être asservissante, lorsqu'elle soumet les peuples aux diktats des puissants ou à la société de spectacle.
Cependant, avec la «Toile », avec le « Web », avec la connectique naît un individu nouveau capable de s'opposer au collectif, de tisser à l'échelle du globe des liens originaux et féconds, de se réapproprier les savoirs, d'affirmer à nouveau frais son irréductibilité.
Les conséquences en matière d'éducation sont considérables.

Andromaque ; veuve noire

Biogée

Descartes, dans le cours de ses Méditations, réfléchissait sur un exemple sensible, concret et précis : un morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche. Qu'est-ce qu'un objet de perception, l'analyse de la cire le dit. Berkeley, un peu plus tard, pour une question analogue, se servait d'une cerise : comment savoir si la cerise que je vois, donc qui est toute entière visible, colorée et étendue, est aussi celle que je vais goûter, ou celle que je vais toucher ? L'audible ouvre-t-il sur le visible ou l'olfactif ? Bref, à chacune de ces questions un exemple particulier est censé répondre. Serait-ce que l'exemple, c'est la théorie ? Serait-ce que l'exemple pense ? Qu'en est-il, par exemple, de l'exposé de cas en psychanalyse ? C'est à ces questions que ce numéro est consacré sur des terrains chaque fois différents et à propos d'instruments eux aussi différents : un gnômon, Dieu, la couleur, des miroirs.

Études françaises. Volume 24, numéro 2, automne 1988 - Instruments de réflexion

"Qui es-tu ? Je te connaîtrai si tu m'avoues ta vie. En échange, écoute moi. Racontons-nous donc. Et qui sommes-nous ? Nos histoires et nos
fables. Narrons-les à nos enfants. Un récit vaut mieux que cent idées abstraites. Mieux encore, depuis récemment, nous connaissons l'espèce humaine à entendre, avec un plaisir extrême, le Grand Récit de son aventure, issue du berceau africain et répandue sur la planète. Connectée à celle du monde et de l'univers, cette épopée grandiose répond pour la première fois, et sans concept, aux vieilles questions de la philosophie : D'où venons-nous ? Qu'est-ce que l'Homme ? Pour n'avoir pas su y répondre ou pour avoir imposé des abstractions occidentales au reste du monde, l'Humanisme n'eut jamais lieu. Il commence aujourd'hui, somptueusement, par un bouquet de récits émanés de la bouche de mille et un conteurs."
Michel Serres

Hermès I. La communication

Résumé

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