Biogée

« Voici sans doute mon dernier livre. Il varie sur les deux origines du mot religion, l'une probable, l'autre usuelle : relire et relier. Il ne cesse, en effet, de relire les textes sacrés tout en cheminant le long des mille et une voies qui tissent le réseau global de nos vies, de nos actes, de nos pensées, de nos cultures. En cela, il conclut quelques décennies d'efforts consacrés à lier toutes opérations de synthèse.

À l'âge analytique - celui des divisions, décompositions, destructions, y compris celle de notre planète - succède celui de la synthèse et de la reconstruction. Nos problèmes contemporains ne peuvent trouver que des solutions globales.

Comment ne point finir par le religieux, dont on dit qu'il relie, selon un axe vertical, le ciel à la terre, et, horizontalement, les hommes entre eux ? »

Michel Serres

Relire le relié

In this new work Michel Serres, France's foremost philosopher of science, explores how traditional images of angels in art and legend foretell the preoccupations of modern life. Divided, as between Heaven and Hell, into First and Third Worlds, our societies search for ways to make contact, both by means of the most basic interpersonal relations and high-tech communications. The role of the messenger, Serres argues, is as important now as it was in Biblical times, perhaps more, and yet we lack a philosophy which can explain this role - a philosophy of movement, of communication. Angels: A Modern Myth offers such a philosophy, showing how angels as message-bearers are still part of our modern world, our means of bringing together and understanding science, law, and religion, and perhaps also the means of satisfying our need for reason, justice, and consolation. Abundantly illustrated with an astounding breadth of images ranging from Renaissance paintings to film stills, satellite photographs, computer microchips, and medical microscopy, this thought-provoking book addresses some of the most crucial issues of our time and will make essential reading for anyone seeking to comprehend the new phase of human development engendered by the transformation of our world by information technology.

La legende des Anges

« Darwin raconta l'aventure de flore et de faune ; devenu empereur, Bonaparte, parmi les cadavres sur le champ de bataille, prononça, dit-on, ces mots : « Une nuit de Paris réparera cela ». Quant au Samaritain, il ne cesse, depuis deux mille ans, de se pencher sur la détresse du blessé. Voilà trois personnages qui scandent sous mes yeux trois âges de l'histoire.Le premier, long, compte des milliards d'années. Réussissant à dater les événements dont elles s'occupent, les sciences contemporaines racontent le Grand Récit de l'univers, de la planète et des vivants, récit qui déploie nos conditions d'habitat et de nourriture, sans lesquels nous ne vivrions ni ne survivrions.Pendant des milliers d'années, le deuxième, dur, répète cette guerre perpétuelle dont un chiffre bien documenté dit qu'elle occupa 90% de notre temps et de nos habiletés.Quant au dernier, doux, il glorifie, depuis quelques décennies seulement, l'infirmière, le médecin, la biologiste dont les découvertes et les conduites redressèrent à la verticale la croissance de notre espérance de vie ; puis le négociateur, qui cherche la paix ; enfin l'informaticien qui fluidifie les relations humaines.Histoire ou Utopie ? Il n'y a pas de philosophie de l'histoire sans un projet, réaliste et utopique. Réaliste : contre toute attente, les statistiques montrent que la majorité des humains pratiquent l'entraide plutôt que la concurrence. Utopique : puisque la paix devint notre souci, ainsi que la vie, tentons de les partager avec le plus grand nombre ; voilà un projet aussi réaliste et difficile qu utopique, possible et enthousiasmant.» Michel Serres

Darwin, bonaparte et le Samaritain : une philosophie de l'histoire

Qui mange a table d'hote, invite gourmand, parfois beau causeur, est dit parasite. La bete petite qui vit de son hote, par lui, avec lui et en lui, qui change son etat courant et le met en risque de mort, est dite, encore, parasite. Le bruit, rumeur diffuse ou bref eclat, qui interrompt sans cesse nos dialogues ou intercepte nos messages, voici toujours le parasite. Non, nous ne nous comprenons pas. Pourquoi nommer d'un meme mot un homme, une bete et une onde ? Voici un livre d'images, d'abord, comme reponse a la question, une galerie de portraits. Il faudra un peu deviner qui se dissimule sous les plumes et sous les poils, et sous l'accoutrement du fabuleux. Des animaux, grands et petits, mangent ensemble, leur festin est interrompu. Comment ? Par qui ? Pourquoi ? Sortent les animaux, les repas continuent. Nous mangeons avec Jean-Jacques, avec Tartuffe, avec Socrate, avec les freres de Joseph. Ces banquets ne finissent pas, toujours, comme prevu. Le parasite prend et ne donne rien: des mots, du bruit, du vent. L'hote donne et ne recoit rien. Voici la fleche simple, irreversible, sans retour, elle vole entre nous, c'est l'atome de relation, et c'est l'angle de changement. Abus avant l'usage et vol avant l'echange. On peut construire, a partir d'elle, ou repenser au moins, techniques et travaux, economie et societe. La theorie elementaire des relations prend ses valeurs, ici, dans les sciences exactes et les sciences humaines, les religions et les histoires, les litteratures, les contes, les rencontres. La philosophie est, je crois, cette langue a plusieurs voix.M.S."

Le Parasite

Ce livre n'appartient pas à la grande tradition de l'histoire de l'art. Il ne sera donc pas question d'y ensevelir, une fois de plus, l'oeuvre de Carpaccio sous le faste des éloquences redondantes ou exclamatives. (...) Ces Esthétiques sur Carpaccio se situent donc, à dessein, dans la marge des disciplines officielles. 18 illustrations

Esthétiques sur Carpaccio

La Fontaine n'a cessé d'accompagner Michel Serres, dans les différents moments de sa pensée. Ce livre en est l'ultime témoignage. Serres explore tout d'abord les Fables comme de prodigieux palimpsestes qui peuvent constituer autant de voyages vers les origines de notre pensée : sa "source corporelle et cognitive" inscrite dans toute une "gestuelle" de la fable, la "source des rapports sociaux" qui remontent par le biais de la fable jusqu'au totémisme. En des zones indécises ouvertes entre l'animal et l'humain, Serres montre alors comment ces fables mettent en oeuvre toutes sortes de métamorphoses qui concernent de très près notre manière de "faire l'homme" . Chemin faisant, Serres fait apparaître une pensée en réseau dont il scrute les balancements les plus subtils. On l'aura compris : ceci n'est pas seulement un livre sur La Fontaine. C'est aussi et surtout un livre avec La Fontaine, où l'on voit Serres réfléchir pas à pas avec le "fablier ", mettant joyeusement à l'épreuve ses propres hypothèses, et nos manières de vivre. Jean-Charles Darmon

La Fontaine

La naissance de la physique dans le texte de Lucrèce ; fleuves et turbulences

Jusqu'à ce matin même nous échappait la nature: petit carré de luzerne, concept abstrait, objet découpé par les sciences.Notre savoir ne saurait fonctionner sans ces découpages, il doit maintenant résoudre les problèmes posés par leur intégration. La voici, aujourd'hui, nouvelle et fraîche, à l'état naissant: globale, entière et historiée sous les yeux de l'humanité entière et globale théorique, bientôt, quand les disciplines séparées voudront bien se fédérer; tout de suite concrète et technique, puisque nos moyens d'intervention agissent sur elle qui, en retour, agit sur nous.Combat, dialogue ou accord ? Dans le risque dune lutte à mort, il faut prévoir lui contrat. Espoir d'une vie commune, on voit naître une Nature.

Biogée

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