Hymnes et prières

Théologie platonicienne. Tome I: Introduction - Livre I

Dans l'Ecole néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J. -C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'Ecole, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître. Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq. Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13. 16-17) caractérise ce commentaire comme " véritablement élégant et rempli de science ".

Commentaires sur le Timée - Livre 3

Dans l'École néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J.-C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'École, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître.Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq.Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13.16-17) caractérise ce commentaire comme « véritablement élégant et rempli de science ».

Commentaires sur le Timée - Livre 2

Original text in Greek of Eis ton Platonos proton Alkibiaden, with French translation; commentaries in French.

Sur le premier alcibiade de Platon. Tome II.

Commentaires sur le Timée - Livre 5

Ce livre VI du commentaire de Proclus (1039. 1-1134. 11) est consacré à Parm. 137 C 4-142 A 8. Après avoir exposé la méthode de Parménide au livre V, Proclus analyse ici le texte même de la première hypothèse du Parménide, Si l'Un existe. Les cinq premières conclusions, toutes négatives, sont commentées et divisées en neuf lemmes. Ce volume fait suite aux cinq premiers volumes parus, eux aussi, dans la Collection des Universités de France (vol. I : 2007 ; vol. II : 2010 ; vol. III : 2011 ; vol. IV : 2013 ; vol. V : 2014). Il contient une introduction, l'édition critique du texte, la traduction française et un riche commentaire qui aborde tous les problèmes soulevés par le texte, aussi bien philologiques que philosophiques. Il est complété par une série de quatre index : (1) Index nominum, (2) Index locorum, (3) Index rerum notabilium, (4) Index des passages discutés dans l'introduction et dans les notes.

Commentaire sur le Parménide de Platon - Tome 6 Livre VI

Le livre IV du commentaire de Proclus (412-485) sur le Parménide de Platon, le plus long de tout l'ouvrage, est consacré à Parm. 130 E 4-135 B 2, suite et fin de la discussion sur les idées entre Parménide et Socrate. Après avoir discuté, dans le livre III, le premier et le deuxième des quatre problèmes énumérés au début du livre III, à savoir l'existence des idées et le domaine des idées, Proclus passe ici à la discussion du troisième et du quatrième problème, à savoir la nature des idées et la manière dont les elles sont participées. Ces deux derniers problèmes sont discutés dans l’ordre inverse : d’abord, la manière dont les idées sont participées (Parm. 130 E 4-132 B 2), ensuite, la nature des idées (Parm. 132 B 3-135 B 2). Les six apories soulevées par Parménide contre la doctrine des idées sont interprétées comme des interrogations maïeutiques visant à faire remonter Socrate depuis les corps jusqu’aux formes immatérielles et transcendantes en passant à travers tous les degrés intermédiaires. Les deux premières apories relèvent du problème de la participation, les quatre dernières, du problème de la nature des idées. L’examen des six apories par Proclus constitue un des traités les plus complexes et les plus importants que la métaphysique de l’Antiquité tardive ait fournis.Ce volume fait suite aux trois premiers volumes parus, eux aussi, dans la Collection des Universités de France (vol. I : 2007 ; vol. II : 2010 ; vol. III : 2011). Il contient une introduction, l’édition critique du texte, la traduction française et un riche commentaire qui aborde tous les problèmes soulevés par le texte, aussi bien philologiques que philosophiques. Il sera complété par une série de quatre index : (1) Index nominum, (2) Index locorum, (3) Index rerum notabilium, (4) Index des passages discutés dans les notes.Concetta Luna, chercheur auprès de la Scuola Normale Superiore de Pise (Italie), a déjà publié, en collaboration avec Alain-Philippe Segonds, les trois premiers volumes du Commentaire de Proclus sur le Parménide de Platon. Elle a aussi collaboré à l’édition du vol. IV du Commentaire de Damascius sur le Parménide et du Proclus ou sur le bonheur de Marinus (en collaboration avec Henri Dominique Saffrey et Alain-Philippe Segonds).

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