Original text in Greek of Eis ton Platonos proton Alkibiaden, with French translation; commentaries in French.

Sur le premier alcibiade de Platon. Tome II.

Dans l'Ecole néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J. -C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'Ecole, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître. Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq. Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13. 16-17) caractérise ce commentaire comme " véritablement élégant et rempli de science ".

Commentaires sur le Timée - Livre 4

Dans l'École néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J.-C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'École, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître.Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq.Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13.16-17) caractérise ce commentaire comme « véritablement élégant et rempli de science ».

Commentaires sur le Timée - Livre 5

Sous le nom de Rutilius Taurus Aemilianus nous a été transmis l'unique traité d'agriculture de l'Antiquité tardive (Ve siècle de notre ère). C'est un ouvrage imposant formé de quinze livres, au plan très simple : livre I (plus long que tous les autres) sujets généraux, préliminaires : livres II-XIII : almanach, mois par mois, des divers travaux des champs ; livre XIV : médecine vétérinaire ; livre XV (en vers) : greffe des arbres. Le volume que nous présentons aujourd'hui couvre les mois de février-avril.L'édition, autrefois commencée en 1976, avait été reprise par Ch. Guiraud ; après la mort de celui-ci, elle a été achevée par R. Martin. Étant donné que le premier volume contient une introduction générale consacrée à l'auteur, à sa date, aux problèmes des sources et aux manuscrits, il n'a pas paru utile de répéter ces indications en tête du second volume, qui prend donc la suite directe du premier, très bien accueilli par la critique en son temps.En règle générale, Palladius suit ses prédécesseurs (principalement Caton, Columelle et Gargilius Martialis), mais il ne perd jamais son esprit critique et surtout son jugement de praticien, comme le montrent à de multiples reprises les notes abondantes qui sont jointes à la traduction. Pour terminer, précisons que l'ouvrage repose sur une collation neuve et personnelle des dix manuscrits (dont cinq manuscrits très importants remontant au neuvième siècle). Compte tenu du caractère technique de l'ouvrage, la traduction a visé essentiellement à l'exactitude.

Commentaire sur le Parménide de Platon Tome 2

Ce livre VI du commentaire de Proclus (1039. 1-1134. 11) est consacré à Parm. 137 C 4-142 A 8. Après avoir exposé la méthode de Parménide au livre V, Proclus analyse ici le texte même de la première hypothèse du Parménide, Si l'Un existe. Les cinq premières conclusions, toutes négatives, sont commentées et divisées en neuf lemmes. Ce volume fait suite aux cinq premiers volumes parus, eux aussi, dans la Collection des Universités de France (vol. I : 2007 ; vol. II : 2010 ; vol. III : 2011 ; vol. IV : 2013 ; vol. V : 2014). Il contient une introduction, l'édition critique du texte, la traduction française et un riche commentaire qui aborde tous les problèmes soulevés par le texte, aussi bien philologiques que philosophiques. Il est complété par une série de quatre index : (1) Index nominum, (2) Index locorum, (3) Index rerum notabilium, (4) Index des passages discutés dans l'introduction et dans les notes.

Commentaire sur le Parménide de Platon - Tome 6 Livre VI

Le projet de Proclus fut de constituer, au moyen des méthodes scientifiques de la théologie, un corps de doctrines théologiques empruntées aux sources les plus authentiques de la tradition grecque (Platon, Homère, Hésiode, Orphée, les Oracles chaldaïques etc.).
Livre II :
Deux questions disputées relatives à l'Un

Théologie Tome 2 ; livre 2

Proclus, Trois Etudes Sur La Providence: Tome II: 2e Etude: Providence, Fatalite, Liberte.

Commentaire sur le Timée - Tome 1 Livre 1

Sixième et dernier volume de la première édition critique et la première traduction française de la Théologie platonicienne de Proclus (410-485). Le projet de Proclus – constituer, au moyen des méthodes scientifiques de la théologie, un corps de doctrines théologiques empruntées aux sources les plus authentiques de la tradition grecque (Platon, Homère, Hésiode, Orphée, les Oracles chaldaïques etc.) – se termine ainsi par l'étude des dieux hypercosmiques (c’est-à-dire les dieux immédiatement transcendants au monde).

Sur le premier alcibiade de Platon. Tome II.

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